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我把诗歌送给你

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发表于 2013-12-12 09:23 | 显示全部楼层
仍从容 发表于 2013-12-3 12:42
佛教与宪法、与社会主义是没有违背的

欢迎指正!{:soso_e181:}
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 楼主| 发表于 2014-4-7 16:22 | 显示全部楼层
第八章
让诗歌走进家庭生活
题记:
你若是草片,
为何总不凋零,
却比鲜花还艳?
你若是花仙,
为何不走入飘渺,
却进驻我的心田?
……
·1·
让诗歌走进家庭生活是很有乐趣的,我在结婚很多年之后,居然为爱人写了一首歌,叫作《平凡女孩》:
有个平凡女孩,
真的有点可爱,
她那迷人风采,
时时撞上心来。
这个平凡女孩,
好像有些憨态,
什么都说不懂,
可她比你明白。
她的模样很俊,
她的双眸流彩,
她若冲你一笑,
你的心会澎湃。
她没时髦打扮,
只是普通穿戴,
她质朴得非常浪漫,
她浪漫得非常自在。
她有很多执着,
就是没有徘徊,
她有很多困惑,
总被微笑掩盖。
你说她是女孩,
她有男人气魄,
你说她很平凡,
平凡让人崇拜。
了解我的人都说,这首歌写给爱人真的好极了。因为我的爱人是一个朴实无华的人,典型的东方传统女性。爱人也为这首歌叫好,并且她记得在这之前,还写过一首《燕归来兮》,她开玩笑说,那首燕子是不是另有所指?我们一起回忆在青年时期有没有叫燕子的女孩,但一直没有。不过,还真想找出那首诗来,诗没找到,找出来一篇散文。
燕子与翠鸟
在我们家那里有一种翠鸟极会捕鱼,因此称它“打鱼翠”。它从高处一个俯冲钻到河水里,就能衔起一条小鱼来。我也会捕鱼,用一块白色的方布覆在洗脸用的盆子上,再在方布的中心位置挖一个小洞,方布的四角系上绳子,捆住盆子,这样方布和盆子就构成了一个整体,我们叫它“鱼盆”。鱼盆实际上是个陷阱。将这个鱼盆嵌入河底,与河床平齐,就可以捕鱼了。由于“鱼盆”里放有香饵,小河鱼便会一个一个地从那个布洞钻到盆里去,估计香饵快被吃光时,我就下河去,一手按住布洞,一手端起盆来,所有的鱼儿便被诱捕了——你看,这是一件多么有趣的事情!一天,我刚刚把鱼盆嵌入河底,走上岸来,就看见盆面上晃动着斑斑点点,那是鱼儿来觅食了,今天的鱼儿真多呀!我的心兴奋得乱蹦乱跳起来。
一只翠鸟带着骄小而美丽的身子和扑通的落水声一起刹进河水里,一个转身,就把一条小鱼请到空中来,迅速又在岸边的木子树上站住脚跟,然后点了几下头,那条小鱼就钻进它的肚子里去了。同时,我也清楚地望见,我的鱼盆边上的斑斑点点全都散去了,再也看不到半点踪影,鱼被翠鸟惊走了。
翠鸟是我的敌人,或者说是对手,我毫不迟疑地捡起一块石头,向树上砸去,翠鸟飞走了。非常好,在我放置鱼盆的周围河岸上再也没有可供翠鸟落脚的树木了。不过,刚才翠鸟的动作确实大了些,惊走了鱼群。经验告诉我,要等到受惊的鱼群再次聚到盆边上,需要相当长的时间。我恨死了那只翠鸟,连同那棵木子树,因为它不该为翠鸟提供了向下俯冲的高度。不过木子树的繁茂枝叶能给我带来一片荫凉,我就在这棵树下乘凉,诱捕一个夏季的河鱼。但是我有点聪明过了头,居然像诱捕河鱼一样,想着法子哄骗父亲砍掉了那棵木子树,这下我吃了大亏了,虽然翠鸟无处落脚,我也没地方乘凉了。
燕子就好多了。大家都说燕子是吃泥巴的,不与我争抢河鱼。只有少数人说燕子不吃泥巴只吃虫,但没有人相信。不管是吃泥巴也好,吃虫子也好,反正大家都说燕子是益鸟,是人类的朋友,所以我特爱燕子。一有燕子飞到我家门前,就立即趋之捕之,然不可得。于是大人们就叫我筑巢吸引它。我就真的在高墙上钉两根长钉,架起一片小瓦,为燕子筑巢起造一个框架。这办法很灵,燕子就真的在我家门外的高墙上做窝养雏了。同时那首 “小燕子穿花衣”的儿歌叫我心生喜欢,等我高中毕业了,就满怀深情地写了《燕归来兮》这首诗。
小燕飞来兮择高枝,
门前桃李兮任汝栖。
汝栖枝头兮何顾盼?
桃李无言兮说佳期。
佳期遥遥兮今朝至,
今朝已至兮何迟疑?
久立枝头兮风雨厉,
我筑新巢兮汝归去!
这篇散文及时找到,于我来说多么重要,其作用有三:一是把翠鸟与燕子放在一起,爱憎分明,自然生成,说明燕子是燕子,翠鸟是翠鸟,自然之物,看不出另有所指的蛛丝马迹来;二是如果燕子另有所指的话,那又为什么把它放在翠鸟一起相提并论呢,这样便糟蹋了燕子,因此,反向推理,决不是另有所指的;三是如果说燕子与翠鸟均在另有所指之列,那就更说不通了,因为在我们身边可能会有谁谁叫燕子的,但决不会有谁谁叫鸟的。于是我跟妻子两相释怀,皆大欢喜了。
我们一起阅读这篇散文,又一起延续这个话题,共同创作了《呢喃的燕子》:
你娇俏得
像一只燕子
在我心田里呢喃
我干涸的心呀
从此有了露珠
折射出你迷人的倩影
你的倩影
爬上了我的瞳仁
于是
所有女人
相见失色
你娇俏得
像一只燕子
在我心田里呢喃
我洒满露珠的心田呀
从此有了甜蜜的海
让你悄悄的沐浴
你浴后的风韵啊
爬上了我的瞳仁
于是
在我的眼里
天地美丽起来
你娇俏得
像一只燕子
在我心田里呢喃
我拥有蜜海的心田呀
便是你的舞台
舞台多么坦荡呀
却容不下别人的芭蕾
你起舞吧
你飞翔吧
千万别用你那轻柔的翅梢
在我心上划出伤痕
虽然带血的心
能包容你的圆缺
有如凤凰的涅槃
永远值得
·2·
我原以为,表述夫妻关系好的就说“举案齐眉、相敬如宾”,这没有什么特别之处。等我读过《左传·僖公三十三年》及《后汉书·梁鸿传》时,便觉得我的理解太肤浅了,那上面分别有这样二段记载:“臼季使过冀,见冀缺耨,其妻馌之,敬,相待如宾”;“(鸿)为人赁舂,每归,妻为具食,不敢于鸿前仰视,举案齐眉。”这两处记载的都是很百姓的事,但他们都入传了,这就了不起。前一件事是说:臼季到过冀这个地方,看到郤缺在地里除草,妻子送饭给他吃,态度很恭敬,就像对待客人一样;后一个故事是说梁鸿这个人,虽然一直为别人卖工舂米,可回到家里来,妻子却已经准备好了饭食,并送到他的手上,把食物都举到眉头一般高了。
这样一段文字,我是这样理解的,由于教科书上并未有过,我不敢肯定我的理解是否完全正确,但大意是差不多的,我为这段文字所震撼!理由有二:一、臼季是一个有身份的人,是晋国的大夫,他看到百姓中有如此之现象,感到很震动便把他记入了“僖公三十三年”,这像一个年鉴一样。同样梁鸿的妻子在梁鸿吃饭时,为他盛饭并端到他的手上,这也不简单,所谓家无常礼,所以也入传了;二、在封建社会里,女人是没有地位的,梁鸿的老婆是一个又黑又胖又丑的女人,并且三十岁才嫁给梁鸿,梁鸿在婚后觉得妻子德行俱佳,便给她起了一个名字叫孟光,意思是说她可以照耀别人,一下子把女人的地位提高了不少。想想也是,一个是被废的官二代,郤缺的妻子不嫌弃他,一个是又黑又胖又丑的农家女,丈夫因此而拒官不做,隐居务农,这样的夫妻哪里找?你看看现在,小俩口子,要么整天缠在一起,连走在大路上还要拉手搂腰,太腻了,腻得让人呛死了,可是三天过后就可能拳脚相加,最丢份的是居然学习西方,生活AA制,你用你的钱,我吃我的饭,何以有夫妻之谓呢?更谈不上相敬如宾了。
面对郤缺和梁鸿,我想为他们写点什么,写什么呢?不如依他们的榜样,像梁鸿为妻子取赞美的名字一般,我为妻子写赞美诗吧。因她名为芝兰,寓君子兰心惠质之说,又怀仁爱之心,便写一首《咏兰》与她了。
深谷幽兰品自真,
不枝不蔓不矫情。
不和桃李争春色,
只把清芬与世存。
举案齐眉,相敬如宾不是一朝一夕的事,要长期相守,一辈子如此,所以是十分难得和珍贵的。当今社会,女人的地位不一样了,男女平等是最重要的前提,也因如此,女人承担的工作家庭负担有时比男人更多更重,对她们多一份体贴,多一份关怀甚至是多一份安慰的话,是我们男人应该做到的,也是构建和谐社会必须做的,同时自己也能从中获得很大的快乐!
我曾经为爱人经常加班写过这样一首诗,以减轻她的烦恼,叫做《假日加班的思绪》:
莫要太累,
莫要太苦,
太累太苦谁清楚?
假日加班人无数,
我最思念只是汝!
天天相聚,
天天笑语,
笑语生出心相镂!
公仆本该步履急,
步履如飞也携手!
这首诗不仅为她排遣掉了加班的烦恼,还让我感悟到诗的另一种用途。诗,不能仅仅是高雅的文字,也可以做为我们生活的佐料,走进我们的家庭生活,因为生活本身就是一首美妙的诗或者一幅柔情的画。
想法一经产生,我便大踏步地从“诗联协会”走回家里来,尽管步子走得有点东倒西歪,如醉汉的癫狂,可是心里却充满着酒后的醇香。
正巧,那天我到沿海出差了,偏偏连续两个晚上,家里都停电了。第一天是电力公司停电,第二天则是家里的线路损坏了,没来得及找人修理,她就给我打电话说,两夜都停电了,电视没得看。只好打电话给你聊聊天,一个人在家寂寞得很,问我几时能回?我知道她是寂寞的,孩子在北京读书,她一个人在家又还没有电视看,能不寂寞吗?我想,是应该送点佐料给她提提兴趣的时候了,于是说不要寂寞啊,点根蜡烛看看书吧,手机不要关,等会儿写首诗给你怎么样?她说,别假啊,有那心思早点回来陪我,说罢挂机了。可我的兴趣却提了起来,当即为她写了《不要寂寞》,连夜发了出去。
你说停电了,
你很寂寞。
我愿为你,
燃烧成火,
只要能够照亮了你,
我便成为灰烬,
也很快乐!
也很快乐!
你说停电了,
你很寂寞。
我很担心,
你花容失色。
遥望天上的群星,
我要伸手扯落。
来吧来吧,
抛向你的身边,
独自为你闪烁!
然后我又激她一激,这样反诘说:
你说停电了,
你很寂寞,
可见你没想起过我!
我便是光明!
我便是快乐!
光明驱走黑夜,
快乐赶走寂寞!
这次出差的时间是长了点,前后有十三天的时间,她说我把她忘记了,还开玩笑说沿海的花儿虽好,但你不知道哪朵有毒。于是我拿花儿说话,写了一首《对你的眷恋》。
不管你是草片还是花仙,
我都无法拒绝,
对你的眷恋。
尽管有人说我有如钢铁,
其实钢铁早已失去了色泽。
不过还能,
撑起花的风骨,
绽放美的春天。
不管你是草片还是花仙,
我都无法拒绝,
对你的眷恋。
尽管我真如钢铁。
你若是草片,
为何总不调零,
却比鲜花还艳?
你若是花仙,
为何不走入飘渺,
却进驻我的心田。
可知我的心田曾经枯竭,
自从播下你的影子,
才湾起一爿新泉,
它为鲜花汩汩流注,
又倾听天仙呢喃的祝愿。
·3·
“举案齐眉,相敬如宾”,这是大局,是家庭长期和谐健康发展的需要。但生活中也会有矛盾发生的,恐怕任何一个家庭都不例外。有点矛盾不要紧,关键是要随时化解。我有一位老领导,夫妇二人都很好,堪称相敬如宾的。他退下来之后有个时期潜山喜欢“打红五”,没想到一次四人打牌,夫妻两人打一家,输了。输了就输了,那时是不打钱的,可夫妻二人找原因是怎样输了,一梳理,是这位局长同志出错了一张牌,妻子说你这张牌出错了,否则不会输,局长死活不承认,两人争来争去,谁都不认责,这不就算了?没想到夫妻二人为此三天三夜不说话,你不理我,我不理你。这话是怎样让我们知道的呢?是局长及夫人来我家串门自己说出来的,说过之后哈哈大笑,都说一生也没做过那样一件事,三天三夜不说话多么难受啊!我问是怎样化解的呢?两人都说,第三天晚上那两个人去串门说再打一局,于是就打了一局,这次是局长及夫人赢了,还互相说:“你今天的牌打得有水平!”而实际上这次牌局却是局长暗中安排的。
这还不算什么,有位老主任更高一筹。他退休前是天柱山风景区管委会副主任。一天,他跟我说:“昨天晚上的一件事,我处理得真好。”见我在认真听讲就继续说:“我跟爱人刚刚上床躺下,为一件小事争吵了几句,我很生气,跑下床来,抱起枕头跑到楼上去睡了,懒得理你了!在楼上躺下以后,想想不对,怎么一个大老爷子跟爱人拌了几句嘴就跑开来不同床了呢,这不大好吧?!过去一大家人在一起,还有个劝和的,现在连找个借坡下驴的地方都找不到了,怎么回头呢?明天又如何与她搭讪呢!于是,我又抱着枕头下楼来与她一起睡了,并且找了一个很好的借口,我说:笑话,要说让床的话是你给我让床,该你上楼去睡,怎么是我给你让床呢?我总比你大几岁吧?几句话把爱人说笑了,我自己也笑了。” 老主任说完,我亦为他骄傲的笑了。大家看,他是多么机智地把 “卷起铺盖分床睡”的不文明行为说成了是“为你让床”的礼貌之举,从而处理好了这个小矛盾的!我没有这种智慧,但我会写点小诗来转移注意力化解小矛盾的,其中就写过《温柔的剑》、《为何断然无语》和《我是傻子》,它们可都是发生矛盾后的“杰作”。其中《温柔的剑》是说她生就一副热心柔肠,但对我又管得很严,盘点得很细。
其一:温柔的剑
你的剑
多么温柔
眼中看无
心中看有
以一个最佳的角度
不偏不斜
正中我的心头
你的剑
真够力度
还没感到它的存在
就在我的盼望处下手
从失望处穿透
你的剑
太有筹谋
带着血色的美丽
却无血的温度
我还没有呐喊
就锁了我的咽喉
让我吞咽不下
还又说不出口
你的剑
多么温柔
多么狠毒
让我目不忍睹
却又爱看不够
“目不忍睹”与“爱看不够”这样一个矛盾体,把她击打得满腔高兴,热泪盈眶!
其二:为何断然无语
为何断然无语
心有情结万缕
莫捋莫捋
捋也捋不清楚
鲜花几朵一束
可是成双成偶
莫数莫数
数也数不清楚
真爱藏在心头
只是无须相诉
莫诉莫诉
越是相诉越苦
其三:我是傻子
你伤了我的心脏
我却吻着你的心房
我太傻了
傻得没了人样
你太靓了
靓得地狱成了天堂
受伤的心脏
被吻的心房
能否贴在一起
把傻子携在妹的手上
再走进理想的天堂
我们就是这样化解生活中的小矛盾的。还真别说,老婆也是需要哄的,我继续为她写诗《真爱》:
心仪走过几经年,
石烂海枯不改迁。
满眼红颜知多少?
能为知己独汝贤!
真心相护可身死,
执手与欢一生甜。
梦里依稀都是爱,
醒来犹觉伴情眠!
这首诗一直让我们互相感动着, 觉得天天都是幸福的,因此相处得十分和谐。最受感动的是她在2009年夏天的一次手术,不单单是手术中的安慰、伺候、开导,而更在于我的一首诗——手术总是有刀痕的,她看着疤痕,黯然神伤,这可以理解,女人总是巴不得越来越美丽,青春永葆,何况朋友们爱说她是一个美女,赞美的声音听得多了,也就最最害怕失去美丽。出院的那天,她把刀痕露给我看,我看着她的疤痕,她却看着我的脸色,第六感官让我感到,她在我的脸上寻找什么,我说:“不错,刀口恢复得很好,没有发炎,这是一好。”“还有二好吗?”她疑惑地问。“当然有,今后你在我面前可以少点臭美了,免得总是占了上风。”她笑了,住院以来第一次笑了,非常放心地笑了,随后给我一个娇嗔:“要是不开刀不就更好些?”“是的,不开刀当然更好,可必须开刀,你得认啊,健康才是最大的美丽和幸福。”出院的当天,我为她写下了《美丽的疤痕》:
像一张白纸上
留下了铅笔画
那样简约
看起来平铺直叙
看起来平铺直叙
一笔带过
干净利落
从此
没了病灶
有了术痕
也有了快乐
健康是最大的幸福
你还奢求什么
你看着我
想着我
读着我
不怕我丑了吗
我说不
那是多了一个内容
让我们经常诉说
你含着泪
第一次跟我讲
“有了你,纵是痛苦,也很快乐”
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 楼主| 发表于 2014-4-7 16:27 | 显示全部楼层
第九章
要为失败写赞美诗
题记:
“他,同样精彩!”
——美国总统奥巴马的话
失败,并不说明失败者无能,有很多的失败与胜利一样的精彩!
胜利者为失败歌唱,不算什么。算得什么的是失败者为失败歌唱,这不仅需要勇气更需要心态。我们有这样一个不好的传统世俗,一是嘲笑失败者,二是失败者自嘲,这种世俗观念是不可取的。刚刚结束的美国总统大选,奥巴马再次胜出,他没有嘲笑失败者,而是在胜选后的演讲中说了这样一句话“他(指竞选者罗姆尼)同样精彩!”
早在2002年我回母校参加百年校庆,阔别二十年的一位同班同学向我诉苦,他十年前在武昌租下了3000亩水面及冈地用于科研和商业开发,现在遇上了大麻烦,不给他续租了。他可是投入了一个多亿的资金的呀。我知道他大学毕业后的一路辉煌。曾是87年的全国十大杰出青年之一,中央人民广播电台报道过他的事迹,他是佼佼者,从未经历过失败。面对如此大的压力,他说都快要崩溃了!经不起这么大的失败。他愿意向我倾诉,是因为他早在1982年就曾邀我“入伙”下海,把豆类生意做到东南亚各国去,而我觉得“铁饭碗”不错,不愿意脱鞋涉水。虽然未曾陪他下海,但友情永存。面对他的倾诉,面对那么多错综复杂的关系,我能帮助他什么呢?又从何说起呢?更何况相对于他,我是渺小的,他堪称伟大。他是成功的,我是平庸的。唯一能给他的便是“心态”,于是我临时写了一首诗《经历失败》送给他,叫他不要急于看,也不要只看一遍,他答应了。
经历失败
当理想破灭的时候
就可以放飞自由
当路走不通的时候
就知道转身回首
当夜黑得看不见的时候
就珍惜点点星斗
——这就是失败
给你最高的报酬
失败,不算什么
它像一个十字路口
问你向左还是向右
失败
不是绝望
是暂时停留
你再望一望远方的目标
他在向你招手——
向前向前
直到生命的最后
大概一个月之后,他向我打来电话,用非常轻轻的口气跟我调侃说:“程为本哪,还记得你写给我的那首诗吗?我要买下它的著作权,算我写的行不行?”我说行是行,反正你钱多,我能大赚一笔,可是鬼才相信你能作诗呢?!我们双方大笑起来!毫无疑问,从他提到这首诗和说话的口气中,他又走向了胜利,《经历失败》给了他某种启示和鼓舞,从中吸起的力量比我给他的安慰、同情或者一点金钱要好得多,大得多!严格地说,对于他是不能说到失败的。他从不言败,他给我说过这样的话:“成功乃成功之母,失败是失败他妈!”这句话听起来有些好笑,但让我十分惊讶,他一路走来,踏平坎坷,从未失败,风光无限,当另有传记奉献给他,这里就不多赘述了。
这只是个个例,类似的情况何止千千万万,每一个人都会经历失败,任何人的一生不可能事事如愿,样样成功。
一次失败,只是对于某个人的,但有无数个失败,是要伴随着大众的。面对这样的失败,更多的人是抱怨这个社会,这也有个“心态”问题,我觉得抱怨是没有用的,那么改变它?又不可能。既然不能改变这个社会,抱怨又毫无用处,那就不如自觉主动地去适应它,为此,我特地写了一首诗《这个世界》送给我自己:
这个世界
你看这个世界,
是否特别精彩?!
处处鲜花遍地,
乃至铺上云海。
长空容纳不下,
送进你的心怀。
一夜之间能暴富,
三声歌唱名四海。
你看这个世界,
是否特别慷慨?!
遍地都是黄金,
给你一腔豪迈。
只要你有理想,
一切都可编排。
如果你想得到啥,
信手就能拈得来。
你看这个世界,
是否特别无奈?!
各种思想纷呈,
让人观望徘徊。
若是稍不留神,
天才也会埋汰。
若是过于认真,
反又跌入苦海。
山珍海味价太贵,
无药蔬果哪里买?
我看这个世界,
原要这样编排,
原要这样遣怀——
赞美它的精彩,
回报它的慷慨,
绕过它的无奈。
哪怕如凤凰涅槃,
也当责无旁贷!
这个世界的精彩,慷慨与无奈,像多胞胎一样同时落地,你没有选择要或不要的权利。只能跟他们一起成长,并先他而逝。持赞美与接受的态度是有百利而无一害的。大都市的繁华让人们生活丰富多姿,而蜗居又让人们百无聊赖,因此打压房价的呼声像浪潮一样从小城市涌向大城市,又从大城市涌向人民大会堂,成为每年两会上关注的焦点。实际上打压是没有用的,我不是经济学家,对房地产市场也是外行,但马克思主义的辩证法告诉我,现在已经不太时髦的哲学也告诉我,房价打压不了,充其量是有所遏制它的疯涨速度,让这头疯牛不要跑得太远以致于远离人群,让它负轭犁田。你不能把它杀了。那种希望明年的房价回到前年位置上去的幻想,无疑是痴人说梦!于是问题来了,有人大骂政府,大骂房地产开发商,这是没有用的,也是不公正的。政府也是人,开发商也是人,他们也希望降下来,可是房地产只会按着它自身的规律与走势向前运行,因为它不是孤立的,它与国家的整个经济发展是相互联系的,要发展就必须投入,大量的开发,能源、交通等基础建设,各种制造业的发展,需要大量的人工聚集,于是农民工涌向了城市,没有城市的地方很快变成了城市,加上历史原因,我们原来城市的房子本身就不够住。这就使得房地产成为经济发展中的宠儿。
通过近二十年的发展,这个宠儿长大了,并带动了相关产业的发展,该称它“叔叔”或“老爷”了,是整个社会经济中的台柱子。这能打压吗?会打压吗?打压得了吗?辩证唯物主义告诉我们,任何事物的发展都要经历发生——成长——兴旺——死亡的过程,现在中国的房地产正处于成长阶段。当然,现代化学又
告诉我们,事物有时会有“聚变”,拿房地产说话,要想发生降价这一聚变的话,除非国家经济发展速度放慢,城市化进程取消,农民朋友都回到原来的土地上种田去——这可能吗?
实际上,我们每一个百姓,一方面在呼吁政府的打压,一方面又在推波助澜,毫无理智地为这位“叔叔”送钱,甚至不切实际地要把“叔叔”变为“干爹”。这是什么意思呢?马上说到。
好了,说这一堆理论都不管用,实际上面对高昂的房价,我们每一个人都是失败者,都很无奈,说点管用的是如何把这种无奈变成精彩!
我的一个朋友,他的孩子原在池州工作,其实很好,池州是一个山水相依的风景胜地,水岸江南,鱼米之乡。3年多前准备在池州买房子,那时池州的房价每平方米二千多元,根据他的条件可以买个130多平米的大套,他在潜山有二套房子,卖掉一套加上自己的积蓄就能一次性付清。可他心思大,他极力把孩子弄到上海去工作,上海多体面呀?!我劝阻过他,他不干,等到孩子现在工作相对如愿以后,现在买房买不起了,至少要200万以上。“我去偷啊?!抢银行啊?!”当年在潜山卖房子的30多万元钱,现在犹如打了水漂。面对这样一个情况,他没有半点后悔,只有满腔气愤,经常骂街:“什么社会,什么世道,连个房价都降不下来,年年都讲降,年年都在涨!”那种气愤不是一下子就能消除得掉的,每如此,我不便抬杠,任他骂完,然后岔开话题谈别的。
他骂了三年了,问题还未解决,房价还在上升。一次我们去另一个朋友家做客,他又骂了一通。良久我说起孩子的事,他上套了,他说,还是你好,孩子在合肥工作,又有房子又有车子,电视台工作又好。我说,当年他还准备去广州呢?有大学同学在广州电视台工作,第一年年薪就达到10万,他差点就被诱惑去了。是我阻止他不要去的,我认为在合肥工作很好,于是我说起了不要孩子去广州的想法:当时算了一笔帐,广州的房价是合肥的两倍多,在合肥花40万元买一套房子,广州却要100多万,这高出的60万元谁买单?买房者自己。一样的住房为什么要白白送出60万呢,你又不是大款,这是一。其二是广州就比合肥好吗?好在哪里呢?是不是在广州工作就比在合肥工作有面子一些,我最反对这种观点,好像城市越大越远就觉得自己有面子了,那么在大城市里你是一个乞丐又有面子吗?!我认为人有没有面子,一看你的人品,二看你的才能,而不是在哪里工作的问题。德才都有了,走到哪儿都有面子的。我的孩子很出色,在2009年的全省广电系统技术大比赛中拿了个二等奖,2010年代表安徽省参加全国广电
系统大比赛,又拿了个全国二等奖,这下职称也上去了,工资也上去了,跟那位广州同学一交流,年薪已经超过对方了,这不很好吗?最后我点题说:“实际上我是在应对房价上升的无奈中选择了放弃,即放弃了广东的诱惑,你何必把自己搞的那样苦呢?你要是当年在池州买了房子,现在哪怕房价升到一个亿,你也不用为此事犯愁的。你一方面要拉高标杆,进入大都市,一方面又去抱怨社会,你为什么不能放低自己的要求而去过舒坦的日子呢?你应该后悔而不应该抱怨,更何况恕我直言,你孩子的能力以及各方面的环境并不适应上海,而更适应池州,在池州你还可以有所照应。我没有一点打击你走进大城市的意思,而是真诚劝诫。你该抱怨这个社会呢?还是应该抱怨自己?”没想到这一次居然把他说通了。你可知道在这之前,我说过同样的话给他,招来了一顿臭骂。因是挚友,我没有反击,只好写了一首自嘲:
无奈
——总有那样人,看世界一无是处
我把心掏给你,
你说谢谢!谢谢!
就是不该带血!
我把钱掏给你,
你说少了,少了
能否再加一迭?!
我把路子指给你,
你说怎么没有送车?
我把办法交给你,
你说我的办法拙劣!
于是
我只好把批评送给你,
你又说我很缺德!
缺德缺德
真该天诛地灭!
所以在失败或无奈面前,我们要取正确的姿态——赞美它的精彩/回报它的慷慨/绕过它的无奈——《这个世界》就是这样写成的。
面对失败或面对无奈,主动对接,调整位置,是多么的必要。我曾经面对一位高位截肢的患者,他是多么的痛苦与无奈,可他还想成为一名作家,他跟我说:“我想成为一位作家,只是夙愿未实现,否则,死也无所谓了”。我支持他写下去,并为他写诗《我站着,你坐着》,使他得到了极大的安慰,本来是想写出他的名字的,可他不同意,说哪天他真的成为作家了,再写他的名字。
我站着·你坐着
——我走进一位作家的书房,采访他,他却没有站起来……
我站着
表明我的谦逊
你坐着
表明你的自尊
谦逊和自尊
是一对孪生兄弟
共同携手
相亲相敬
我站着
表明我的坚定
你坐着
表明你的从容
站着的我
没有高昂着头
坐着的你
没有佝偻着身
我们用平等的目光对视
想看到彼此内心的真诚
我站着
表明我的自信
你坐着
表明你的深沉
站着的自信
坐着的深沉
交织一起
思考一个重大的命题
——我们的人生
站着的
有坚定步伐
坐着的
有顽强精神
我站着
越过眼前的书桌
终于看到你坐着的轮椅
轮椅上的你
没有完整的下肢
我的心
猛然一阵颤栗
原来你没有站起来
是向我传达一种信息
你坐着
就是“站立!”
这位朋友被深深地打动了,热泪在眼眶里打转,他控制着不让它流下来,说:“真好,真好,你坐着就是站立!我多么想站起来啊”,他欠起身来双眼盯着我,看了很久很久。
因他舍不得我匆忙离开,我就又给他讲了一个作家钓鱼的幽默故事,他破涕为笑了。我说:“一天,一位作家去池塘钓鱼,一个上午都没钓上一条鱼来,觉得很没面子,偏偏这个时候来了一位年轻同志,问他怎么一上午都没钓上一条鱼啊?作家说,是的,昨天上午我在这里一会儿功夫就钓了10条鱼,或许让我钓光了,没有鱼了。年轻人说,你知道我是谁吗?我是这个鱼塘的管理员,每钓走一条鱼是要付10元钱的,请你交100元钱来吧。作家说,你知道我是谁吗?我是作家,对不起,虚构故事是我的天职。”故事说完,对方笑了。我希望潜山涌现出更多的作家来,有那位作家一样的机智,但不要像那位作家那样太爱面子。
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 楼主| 发表于 2014-4-7 16:31 | 显示全部楼层
第十章
钟情山水,必有诗人诞生
题记:
……
一篙撑起竹排走,
两岸青山做扶手
……
——《天仙河传歌》
我知道在你的身边有山有水,但我不知道你是否钟情山水?
“醉翁之意不在酒,在乎山水之间也”。我是醉翁,你呢?
“仁者乐山,智者乐水……”那么乐山又乐水者,便是仁智兼备了。进而钟情于山水,便是大仁大智了,何愁没有诗人诞生呢?
有人一定要反驳,只有钟情山水,才能诞生诗人吗?钟情于其它,就不能诞生诗人吗?那么,让我们来看一看吧:钟情于酒色,能诞生诗人吗?不能。顶多能有几句黄话诞生,那样能算诗人?钟情于权势能诞生诗人吗?那顶多有几句教训别人的官话出现,也不能。“官”是不齿于诗人的,诗人也齿于“官”,这里的“官”是指为官而官的官,不是指为党为民的好官。钟情于金钱能诞生诗人吗?也不能。说出的话都有铜臭味,何以有诗呢?唯有钟情山水,才诞生诗人。因为钟情山者便有山的骨气、伟岸与高度,钟情水者,便能面朝大海,心中永远春暖花开,举目蓝天,看白云飞渡,望星斗飘移,便生浪漫情怀,走向草原,便能旷古通今,心生宽阔。这样的人不是诗人也是诗人,不能写诗,自有诗出。所以我说,钟情山水,必有诗人诞生,绝对不是妄说,也不是为了隐喻自己,尽管我是一个乐山乐水的人。
其实天柱山是不美的,说美只是诗人们的鼓噪和中介的推介罢了。当然天柱山一点也不丑,不丑是因为它是我们的故乡,谁说故乡丑呢?那么天柱山不美也不丑,像一个很普通的男人或女人?也不是,普通的男人和女人进入不了诗人的情怀。
天柱山很酷,唯有酷,才聊以体现它的伟岸、挺拔、峻奇和神秘。更又有那么多的人文积淀,纵使读它一万遍,还是不能全懂!因为酷,成为美男美女追求的对象,也成为大众注目的焦点,更成为地质学家历史学家注目的焦点。很多年以前,余秋雨写过《寂寞天柱山》从而唤醒游人纷至沓来。很多年以后,我写过《天柱山眷情》(附后),从而让我走进了中国散文协会,成为其中的一员,并获得全国散文家论坛征文大赛一等奖。这是殊途同归?不,余秋雨唤醒了天柱山,让天柱山走进文化,我只是包装了自己。余秋雨钟情于天柱山,所以他是诗人,是作家,是学者。我只是眷恋,有别于余秋雨,只能用通俗的语言写诗《天柱山
礼赞》:
天柱山礼赞
……
五岳峥嵘,
你是南天一柱,
百川入海,
你何等空濛。
……
荣辱得失算得什么?
坚忍不拔,
才是你天柱精神!
你说你有皖公长剑,
直刺奸佞的白骨;
你说你有刘源五关,
守护满山的葱笼。
你说你有千丈悬崖,
高挂一颗赤胆;
你说你有飞云瀑布,
倾泻一腔豪情。
就这样——
你孤立擎霄,
笑对十多个世纪的冷寞,
你拔地而起,
拌落一身历史的封尘。
祖国山河风情万种
但我对你情有独钟——
舒台夜月,
勾起我对荆公的敬慕;
诗崖漱玉,
遥想当年李白的诗文。
九井西风,
扬起历史的猎猎风帆;
二乔佳丽,
诉说起三国的阵阵烟云。
炼丹湖水,
映出你一身的廉洁;
六月晴雪,
敞开着你无私的心胸。
……
无论如何,这样一说,实在是太不谦虚了。总是把自己与诗人,与余秋雨放在一起来说事,但我只能这样做,不这样做文章就写不下去了,也很难吸引你的眼球,最重要的是有这样一个观点在支配着我,这个观点很重要。“勿以地位高低论诗文”,什么意思?就是说不要以为我们的地位低就说文章没有别人的好。我曾经满怀深情地写过一大串我县作家诗人的名字,同时我说:“他们的文章是可以成为范文的,如果他们身处北京,是在国家的某个部委办工作的话,他们的文字便在全国知名了。文章的影响力和知名度是受地位的影响的。”我的这通阐述是任何人都驳斥不倒的——除非他不懂文章与地位的关系。葛良胜同志第一个应和我的这种观点,他特地书写“山不在高,有仙则名;水不在深,有龙则灵”的字画与我。好了,言归正传吧。
实际上在真正钟情山水的人眼里,是无所谓山水美不美的。“一切皆为美丽”!更不在乎这山有何头衔,这水有何美誉。像恋爱中的恋人一样,不因姑娘的美丽与否、贫穷与否,他都心爱着她。这才是真正的钟情!
据说在祖国的版图上,名天柱山的有数十处之多,而被汉武大帝封为五岳之一的南岳,到底是哪一处的天柱山呢?对此,有很多人做过研究论证,结论就是我们所在的潜山天柱山。我们当确信无疑!我要说的是另外一个问题,祖国山水处处皆美,何苦要争一个“头衔”之谓呢?历史学家可以去考虑,游客也可以去考虑,而诗人们大可不必去考虑它的。天柱山如此之酷,是古南岳也罢,不是古南岳也罢,我们都同样去爱去钟情的。如果它不是古南岳,你就不爱它了吗?是因山水而爱呢?还是因称谓而爱呢?如果因为是古南岳而爱的话,那你不算一个钟情山水的人,诗人的行列中将不会出现你的名字!因为你是一个“伪爱”者!因此,我在大量的咏赞天柱山诗篇中得到一个启示,我必须另辟一个门路走进天柱山。我对着天柱山悄悄说起了“南岳”问题。天柱山回答我说“你应该大声地说出你的观点!”于是我说出了:
天柱山南岳辨
孤立擎霄一柱奇,凌空绝极看云低。
皖山有史封名岳,潜地无碑释大疑。
莫道湖湘衡岭最,谁言汉武驾旌迟?
千年南岳千般说,祖国江山处处宜!
“祖国江山处处宜”,这就是诗人的胸怀,这就是钟情山水的诗篇——华日精老先生如是说。非常好,我另辟这个门径不仅通向了天柱山,而且有了支持者,非孤家寡人,非一已之言。
潜山之山,当是灵山,潜水之水,当是活水。灵山活水谁不钟情?!所以潜山有着大量的作家诗人诞生。旧县志有云:“潜之地形,无以生巨贾”,这不知是怎样预言的?所谓巨贾,当在全国排名,那么仰智慧先生当算巨贾。但潜山出了文学大师,张恨水的三千万言,当称世界第一。程长庚创国粹京剧当称巨粹。我敢预言,一个甲子之内,当有巨人问事!
潜水之活,活似神仙。因而有了天仙河,就像天柱山冠不冠以“南岳”的头衔那样并不重要,天仙河是属于潜山的还是属于岳西的也不重要,重要的是谁把这段河流用活用好了,用在为老百姓谋利益上,这才是重要的。白马潭的漂流已经载入了潜山旅游的史册,这段漂流的河道实在很美,惊涛拍岸,九曲廻环,惊心动魄,惊奇莫测,可就是有惊无险,因而被称之为“天仙河”。可当成立“天仙河漂流公司”时,“天仙河”三字已经被岳西县旅游部门抢先注册了,不可重复。李先云同志只好改名“天险河”,这样,天仙河就跟天险河一起真可谓一衣带水,一脉相承了——上游五公里曰天仙河,下游五公里曰天险河。十公里的河段实际上还不是原来的天仙河?仅因行政区划的不同而同“姓”异“名”了,这也不重要,任人们“天仙河、天险河”的叫去好了。这里的金牛山、这里的仙人石迹、这里的仙女献美,还有许多水洗石上的天然画面,或草木或花鸟,栩栩如生等等都不因叫法的不同而逊色。不过倒是让我很为难,我曾写过《天仙河传歌》,原是在白马潭李先云同志的漂流公司完成的,就因为“天仙河”后来“跑”到岳西去了。我的诗作就成了为他人而歌了,成了吃里扒外了。冤枉也!即使不这样说,面对李先云先生,我又情何以堪?!好在我的《天仙河传歌》只须改一个“仙”字为“险”字,也是无可大碍的。我不仅为难,还大受委屈。可知我为什么要写成“传歌”?我的本意是,这首歌当作天仙河早就有了的,只是我作了总结提高。既然早就有了“传歌”,是否让游人感到这是一个很早很早以前就有了的风景名胜地呀,这样是不是就增强了白马潭漂流的历史厚重感,而昭示不是现在才开始的新项目呢?这不就是间接地开展了旅游的推介和宣传吗?并且比一般的广告词要好得多。可是双方都不买我的帐,天险河的人说:“你那是明摆着写天仙河的,那是岳西的事。”天仙河的人说:“你那是写你白马潭的,你看你那上面的景点名称都是那儿的,虽然冠了天仙河,说不定是想哪天要抢去我们的名字呢?”你看我冤不冤呀?!不过有一点我还是很高兴的,那就是他们都说喜欢那首歌!特别是“一篙撑起竹排走,两岸青山作扶手”太夸张了,夸张得叫人惬意,叫人自豪,那才叫“漂流”呢!
天仙河传歌
——在天柱山脚下的水吼镇,有一个旅游漂流的好去处——天仙河。这里有许多美丽的传说,其中就有这首歌。
一河曰天仙,
天仙到人间。
河因天仙阔,
仙因河流连。
流连不返归,
从此水也甜。
天仙不天仙,
君看河岸间:
石上有仙迹,
五趾皆能辨。
大小十余数,
有深也有浅。
如此神通力,
凡人安可言?
噫吁嘻——
既然已有仙足在,
为何不能信其然?
天仙是天仙,
仙女展娇妍。
嬉戏忘情处,
卸下妆和奁。
赤身浴水中,
忘记在人间。
化成献美石,
男女争相看。
一看石如洼,
再看菡萏艳。
三看心勃勃,
四看落飞雁。
噫吁嘻——
堪笑人间贪欢事,
天仙原来也沾边。
天仙是天仙,
乐在山林间。
远山青如黛,
近山绿更酽。
层林生岚气,
岚气铺满天。
轻轻浮为云,
云绕金牛山。
山有金银宝,
有宝等闲看。
噫吁嘻——
不是天仙来此地,
纵然有宝不值钱!
一河曰天仙,
天仙到人间。
果然好去处,
到此不知眠。
噫吁嘻——
一篙撑起竹排走,
两岸青山作扶手。
入滩捡起仙河石,
石上画意随君释。
试试仙足可合脚,
一试便有好运到。
莫往金牛山上去,
怕你迷住金银库。
人生莫做金钱奴,
到此只学仙人游!
更让我兴奋的是,这首“传歌”后来被音乐家协会主席储向前同志看到了,他很高兴地跟我说:“这首诗真好,你把天仙河写活了,写出了内容,你务必改写一下,改成歌词我来谱曲。”他的话我是爱听的,他在音乐上的创作成果相当丰富,歌曲《哦,天柱山》荣获安徽省第三届行业歌曲展示大赛金奖,08年在“感动中国”活动中获全国创新歌曲大赛三等奖。他不仅创作了大量的有关天柱山的主题歌曲,他还词曲兼长,能诗能文,是省作曲家协会会员、音乐家协会会员、中国音乐家协会会员、音乐著作权协会会员。我按他的要求作了,改成“我家门前有条河”,他谱成了曲子,十分清纯和悦耳,并制成光盘。多年来,一直在白马潭漂流景区播放与传唱。
我家门前有条河,河水悠悠会唱歌。歌声引来天仙降,
留下美名天仙河。
    我家门前天仙河,七滩八湾白马潭。仙女赤身潭中闹,
羞坏潭边白马哥。
    白马哥哥莫害羞,仙女帮你渡过河。从此岸上留仙迹,
串串仙迹串串歌。
很惭愧,如此灵山活水,我就写了这么三首诗。按照我的钟情山水必有诗人诞生的观点,我无缘自称或被称为诗人的。因为我没有钟情山水,没有钟情,何以写诗,未写诗怎敢称诗人。不过这不要紧,我总是竭力向着诗人的行列走近。于是我想再凑两首,以弥补我对山水钟情之不足,其一是在西安大雁塔下写的《浪淘沙·秋雁南飞》,其二是在洞庭湖畔写下的《龙舟赛与桔儿舞》以飨朋友。这两件事本身就有一点诗情画意,大雁塔下看大雁南飞,那是何等感受,屈原的家乡听桔颂,又是怎样情怀?!
我是在读唐代诗人岑参的诗作时对大雁塔发生兴趣的,尽管西安的大雁塔早就有名了。有文章记载:大雁塔原是慈恩寺塔,而慈恩寺是贞观20年唐高宗做太子时为他的母亲文德皇后而建,故名“慈恩寺”。这种说法很有意思,贞观之治,是历史上最辉煌的时期,而这时的太子为母亲建寺,不就是贞观时期为皇后建寺?贞观之治指的是李世民,这不就是为李世民夫人建寺了?一代明君自然有一代淑德的皇后,也就是成功的男人背后有一位成功的女人。很明了,贞观20年建了一个慈恩寺。后来因唐僧去印度取回了很多经卷,便在慈恩寺里建了一座塔,高5层,以存放这些经卷,这就有了慈恩寺塔了。后来,武则天重修,增为10层,后经战火,现为7层,高64米。至于为何将慈恩寺塔改名为大雁塔,不得而知。
本来也想写写塔的,但再怎么写也写不过岑参的诗呀,他那是专门写塔的。我只好从塔上跌到地上来,站在地上看大雁南飞,这下没有比较了吧?
五月五看龙舟赛是特带劲的事情,可总没有“桔颂”与屈原联系得那么紧密,可能是因为上午看龙舟赛劲头已经过去了,而晚上看歌舞正在兴头上。于是我的诗有轻“舟”重“桔”的味道,尽管它们都是纪念屈原的。
其一
浪淘沙·秋雁南飞
风爽白云闲,
极目蓝天。
秋鸿展翅不惊寒。
一路高歌离北去,
知向南边。
共日舞翩跹,
壮志诗言。
休传青鸟是神仙。
雁阵明朝捎信至,
来了春天。
其二
看龙舟赛与桔儿舞
——龙年到洞庭湖,先看龙舟赛,又看桔儿舞,兴趣高涨,连夜记之。
年年都有五月五,
龙舟健儿赛如赌。
哟荷一声浪飞起,
不及桔儿三步舞。
浪飞千尺有落时,
舞步婀娜刻心镂!
浪落洞庭终是水,
舞住兴高更觉美。
水涨烟消无定局,
舞美情深最幸福。
三生幸福谁能求?
愿同桔儿歌一曲!
钟情山水,不能作官样文章,也要把它与做旅游事业有所区别开来,如果那样,可能会诞生出许多应景作品来。
山水之间有无穷的奥秘,因有奥秘而说成风景,仅看风景是不够的,那是表象。旅游,更多的是表象,快步行走,由索道而索道,由缆车而缆车,匆忙赶路,就像要去完成一套机械动作一样,最后跟人家说:“哦,那里我去过。”仅此而已,大大折扣了旅游的意义。这有点像瓷器专家马未都说的,手里拿着一把宋代的青花瓷泡茶喝,既不品茶也不品杯,与拿着一个玻璃杯喝开水有什么两样?所以说,旅游是要有内容的,要有文化底蕴,有了文化底蕴,便丰富了旅游的意义。然而最令人哭笑不得的是,为了扩大旅游业的成果,居然把行程多少时间多少公里以上均统计到旅游中来,这让我想到:假若哪天钓鱼岛开战,中国人民解放军海、陆、空三军前去钓鱼岛,是由军队统计战果呢?还是由旅游界统计旅游收入?最担心的是将士们要是以旅游的姿态去钓鱼岛参战,那可会打得赢喏?!还有千里奔丧的人,你若说是旅游,一定会把死人气得活过来的。
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发表于 2014-4-7 16:46 | 显示全部楼层
欣赏佳作!
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发表于 2014-4-7 18:31 | 显示全部楼层

谢谢!很抱歉,请问你可是黄伟宏先生?
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