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 [url=]《白鹿原》：民族史正是党派之间的烙大饼史[/url]
2012-03-19 02:42:16
归档在 博客天下 | 浏览 2146 次 | 评论 3 条
《白鹿原》：民族史正是党派之间的烙大饼史 文/马庆云 陈忠实先生的《白鹿原》被没有死的文联作协的那帮老鬼们推崇的很高，但他们一个一个地却又都不愿意说出其中的奥妙来，乃至《白鹿原》背后的文艺理论著作足够养活大半个中国的“文艺理论”的教授、副教授、博士生、研究生来的时候，我也不见一本境内的学术著作好好地以“独立人格”的名义评断一下《白鹿原》。单看着这本小说被推崇的很高，但到底高在何处，却至今没有官面上的学人说一下子，这才是中国文化的悲哀，是犬儒时代的标志。 《白鹿原》90年代参选茅盾文学奖的时候，还因为小说里边的政治问题，被审查，最终，作者陈忠实做了极大（“极大”二字用着重号）的妥协——有幸的是，笔者所阅读的《白鹿原》为其没有修改的第一版。且这部小说，一晃又是二十年，才最终出了电影版本，但又是一个千疮百孔的版本，小说精华的部分早已经被删除干净了。这二十年终，老有关键人物出来阻碍小说《白鹿原》向影视作品的“渗入”。时至今日，我能看到的数据显示，《白鹿原》这本小说已经卖出600多万册。但是，一部电影，如果拍出来，它的受众将是几个亿的。这个数字，可能是让某些人物惧怕的。这或许也可以用来解释，为何这次的电影《白鹿原》注定是一部阳痿之作，而又为何有人担心它可能不阳痿了，同时，也能很好的解释我第一段中的疑问，为何评论界一直没有真正有价值的声音出来。 作为一种学术参考，笔者想从以下三个方面，谈一下小说《白鹿原》的艺术价值。 第一， 对上个世纪关中文化与寻常百姓生活的记录。 小说《白鹿原》其实是记录了七十多年，从上个世纪初开始，一直到文革红卫兵挖朱先生坟墓止的这么长的一段时间。这部小说的价值之一，就是对关中一带，这一时期的“风土人情”的记录。整个七十年，大家都是如何生存的，有什么样的生活方式，都在想什么，做什么，吹什么，唱什么。这些东西，是可以被称为民族历史的东西。陈忠实先生用小说所完成的这一价值，与小说中朱先生所修完成的县志的历史价值是一样的。这一价值，对当下或恐影响不大，但可以作为一种历史进行保留——以往的经验告诉我们，作为小说存在的民族历史，是比枯燥的地方志保存的更久远的。小说《白鹿原》实际上是作为一种关中民众的生存状态被保留的，这种保留，便是价值所在。 第二， 对党派之间斗争的烙大饼的哲学思考。 陈忠实先生本人是共产党员，但他的小说摒弃了中共建立全国政权初年那帮文人的写作套路，不再一味的歌颂共产党，为“新社会”唱赞歌，而是安下心来，仔仔细细地用小说的方式研究了中国历来的派系斗争，并且艺术地反映到了《白鹿原》的小说中。陈忠实先生借助小说人物朱先生之口，道出了他领悟的真相，无论主义如何，党派斗争，实际上都是拿老百姓来烙大饼，这个派系烙完了，翻个身子，另一个派系又接着烙。从上个世纪初白鹿原的政治斗争，到后来的国共合作并分裂，到内战、抗日又内战，甚至是后来的中共全国政权建立之初的斗争，及至红卫兵时期的斗争等等，都无外乎是个烙大饼的过程，而百姓就是热锅上的饼罢了，这拨儿来了欺负百姓，那拨儿反对的来了翻个身，还是欺负百姓。 《白鹿原》从这一点上讲，是超越了它所处的时代的。作为中国共产党一党专政的时代里边，《白鹿原》的出现，无疑让这个党大为难受。虽然，小说中对各党派烙百姓大饼的事情，都是不偏不向地来写的，共产党不是东西，国民党也未尝就是好玩意。这也正是《白鹿原》出版之初，便有执政的批评家所批评的那样，政治倾向上是错误的。不是《白鹿原》错误，是犬儒和产生犬儒的时代错了。小说《白鹿原》其实是那七十年里边所有派系之间斗争的一部家史，这些派系不仅仅包括国共，还包括国共之间分化出来的很多势力。 电影《白鹿原》算是我文人自我阉割的一部作品，里边大量删减了这一精华部分，以取得政治立场的正确。但是，至今未见这部电影上映动静的事实，很好地说明着执政党的度量。一个不敢正视自己历史的政党，我们还用过多的评价吗？ 第三、对人往何处去的哲学思考。 小说《白鹿原》的精魂在于文人对人往何处去的探究热情。这个“人”包括两个大概念，一个是人的单独个体本身，另一个则是种族、族群、民族的意思。整部《白鹿原》实际上一直在写关中的百姓怎么生存，而朱先生和白嘉轩的生存轨迹，无疑或多或少的得到了陈忠实本人的认可。朱先生是中国文人形象（这一形象，在中国是没有死的，而且在很多文人身上得到继承了），他的人生，应该是“家国天下”的人生；而白嘉轩的形象，则是耕读的农民形象，算是无害人之心的本分的中国人的形象。但我又不完全同意，陈忠实先生认可的人生便是朱先生和白嘉轩样式的——因为，这两个人身上也有问题，也存在辩证，老陈很好的表现了对这一问题的辩证思考。 《白鹿原》里边可以找到各种民族性格的画像。包括小蛾、鹿子霖、黑娃、鹿三等等人物，基本上每个人物都是一种代表性格，都是活在我们身边的。当然，有一些无良的文艺评论家们说，书中的白鹿精魂是三个人，白灵灵、鹿兆海和朱先生。这明显是扯淡。白鹿精魂，不是固定概念上的具体的人，而是一个整体概念，而且，“白鹿精魂”在当下看来，也并非就是优秀的，可取的，她只是以往的关中百姓中的一种精神信条罢了，属于一个浓缩的概念。 小说其实正是用这些本来就存在的人物演绎出来的故事，来追问人往何处去的问题，进而想追问种群的去向问题。但是，这个哲学问题注定没有答案，而且不应该有答案，虽然陈忠实先生力图用一些诸如朱先生、白嘉轩等的正面例子给出答案。 如果说《白鹿原》当下最大的意义是什么的话？我想，应该是，让民众看透派系斗争的烙百姓大饼的本质，不再给人斗人以生存的空间了。然后通过这部小说，寻求一种内心的平和状态。内心平和了，才能追求平和的世界。
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发表于 2012-3-19 21:00
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