潜山召开殡葬改革工作动员会

Hoomer

飘过...........

ererer

潜山杰宝大王 发表于 2014-4-27 10:31
个人认为很好，但是在实施过程上要人性化，切切不能走以前的计划生育，城管执法的野蛮行为，中国人民心里的 ...

　一，政策的制定，完全违背了自然规律
　　大家都知道，自然界是一个统一的整体，地球与宇宙有着必然的联系，各种自然资源之间往往是相互联系的。这种联系性在各种可再生资源之间表现得尤为突出。在一定区域，一定时间内，资源的数量是有限的，各种可再生资源虽然可以不断更新和循环，由于资源的再生，更新或循环，总是有一定的周期，自然资源数量的有限性，决定了我们在资源开发利用时，更要遵循自然界生生灭灭，循环往复这一规律，制定出符合自然规律，适合传统民意的政策。土地资源是人类生存与发展的物质基础，离开了土地 ，人类将不复存在。
　　由于人口数量的快速增长，非农业用地的大幅增加，土地所承受的压力越来越大。化肥，农药的大量使用，使土壤退化，食品污染越来越严重，成为了人类生存和农民的制约因素，尽管科学技术的进步，能缓解土地减少带来的粮食暂时短缺问题，但土地退化和土地污染，带来的食物安全问题，威胁人类的生存与发展。人类从初初的顺应“天意”到战天斗地，虽享受了战胜自然的喜悦，但也尝试着自然界一次比一次更为严重的报复，由于森林的大量减少，水质恶化，大气排放的污染，旱涝频繁，土地荒漠化，山丘荒废，气候变暖，冰川缩减，海平面逐渐升高等等……预示着人类生存考验的到来，因此实现自然资源利用，逐渐回归人类对生态的循环原理，遵循世间万物，土生，土长，土灭这一千古不变的法则变的更为迫切。告诉我们必须改变现行不合理的制度，改革殡葬，顺应“天意”符合民情，延续传统。制定出新的规定 ，取消水冲厕所，实施和鼓励农家肥的设置使用，实行“殡葬”多种形式，供人自由选择。人土合一，帮助土壤，这样既分解了生物使其产生大量的有机物给土壤提供养份，植物便可吸收再利用，这一点就可以达到“循环利用”资源。
　　从印度来看，耕地的珍贵不亚于中国，但人家可以选择不同的丧葬风格。美国：土葬，火葬人民可以自由选择。而中国尽然剥夺了人们生育的权利，难道还要夺死人的权利吗？
　　从中国大地生态环境来看，森林面积不到国土面积的五分之一，可用材林更是少的可怜，从南到北，从东到西，山丘荒颓，黄沙漫天。沙化土地已达到174平方千米，占国土面积的百分之18.2，每年以3436平方千米的速度扩展。有人的地方就有树，千年古刹古树参天，埋人的地方树木茂盛，中华几千年战事不息，每一块土地都埋着人，正是这些遗骸，在土壤中改善着土壤，增加土壤的氧气含量，分解后的无机物给土壤提供养分，使之形成了广大肥沃的土地，植物便可以吸收再利用，茂密的森林由此生长。
　　让我体会很深的是：自己养的狗死后，把它埋在了一棵果树下，往年这果树的产量一年不如一年，虽经施肥，也只能管一到两年，果子会多些。可把狗放下去后，果树叶茂花展，果实甘甜，色泽鲜美，产量高，管好多年。后来我把不同病死的动物，如羊之类的传统的埋在树下。每逢开春，发芽早满树翠绿。更是奇怪的是，树杆，枝条，年年有的长毛虫，那几棵树也少了，或看不见了。
　　地球与宇宙有着许许多多说不清道不明的奇特现象，自然界与万物同样有着如此多的不解之谜。留给人们更多遐想。万物生灵既然能生存在这个地球上，那么他们就必然与这块土地有着千丝万缕相生相克的关系，谁也离不了谁，如果人为地要去分解它们相互依存的关系，那么就必定要遭受到永久的痛苦，甚至毁灭。随着工业化的发展，城镇化规模的扩大，耕地被大量侵占，几千年肥沃，含氧量最高的有机物和富含微生物分解后的无机物土壤，被夯填在高楼马路下面，这样平整的土地变得紧缺，山地就显得更加珍贵，而山地的营养成分却没有与人聚集过的地方的土壤肥沃。这是不争的事实，只要有人生存的地方，这块土地就会肥沃，这得益于人类。不论谁家的人死后，不是埋在自家的地头，就是埋在供大家埋葬的地块上，明显看得到埋人的地方树木郁郁葱葱。
　　如今我们的地球，正遭遇着前所未有的浩劫，人类大量吸食着地球本身所需的能量，地下水，天然气，石油，煤炭，矿物质，被大量无序采挖，使地球内部的自我调节功能逐渐丧失，严重破坏了支持地球平衡、循环的功能，缩短了地球再生循环资源的周期，人为的削弱了地球与宇宙那种神秘而又隐性的关系，把地球一步步推向死亡。事实告诉我们：近半个世纪以来，各国对资源的需求和掠夺已经到了疯狂的地步。由于工业化进程的加快，导致全球变暖，地球荒漠化也越来越严重，雨量漂移不定分布极其不均，气候变化异常天灾频繁发生。不远的将来地球将变成一个没有灵气、没有生灵、寸草不生的沙球直到消失在宇宙里。试想我们人类不也一样吗？人靠食物转化成能量养育机体造血，血靠气体推动遍及全身，哪里阻了气血到达不了，哪里就会坏死。所以地球同样如此，凭借着自身的能量维持着地球的平衡养育着地球，同时又于宇宙相互作用，孕育着万物生灵。
　　二：强制火化违背了民族传统习俗，侵害了公民自主选择丧葬方式的正当权益
　　中华民族几千年来，生生不息。生活在这块土地上，祖祖辈辈一直遵守着祖先的遗训，遵循自然规律，丝毫不敢冒犯所谓的神灵。上天术，地支术，阴阳术，及五行相生相克应用发挥到极致，使得生物链相生相融均衡发展，确立五行之中的：“土居五行之”，而作为一个最稳定，最可靠的基础，顺应了道之学说“非土不立，以土为生命之本”的自然道法法则，从而奠定和稳定了区域定居的有史文化。正是这些不同信仰的民族，把身体还回了土地，留下了不朽的精神财富，带走的仅仅是一种希望。
　　从实施火葬以来，一直受到群众的抵触，即使是一个无神论者，也希望完全入土，用他们的肉体永久的陪伴在他们曾生活过的地方，实现“入土为安”的愿望。
　　土葬并不是有些人想象的那样，搞迷信。其实所表现出来的更深层次的是一种文化，一种伦理与道德，更不可忽视通过土葬方式所传递的的是人们与死去的亲人之间建立起来的感情纽带，是火葬无法代替的。
　　几千年来，证权的更迭，无一不是强权带来的根源，鲁迅曾经说过这样一句话“任何一个民族，不是在沉默中灭亡，就是在沉默中爆发”，毛主席也曾经告诫过全党“历史的经验和教训值得注意，不要被人民扔进历史的拉圾堆”。任何一项政策的出台，必须遵循历史发展的规律，遵守民族信仰，谁顺应了民族发展的历史，谁就是救世主。谁违背了民意违背了客观规律，谁就是历史的罪人。大禹治水就是一个很好的例子，尧在位时，天下发生了水患，人们过不了日子。尧召开部落联盟商讨治水方案，众部落首领推荐鲧当担此任。鲧主观武断，他只懂得水来土掩，不懂的自然客观规律，采取围堵的方法，结果这边堵，那边塌，水灾反而闹得更凶了，演变成天下更大的灾难。舜接替了尧为部落首领后，任用鲧的儿子——禹，他改变了父亲的做法，观天象，属自然，循天道，通人性，总结出：天地相依的理论，就能够治理天下，为此他融入百姓之中，采纳开渠排洪、疏通河道，把洪水排引到需要的地方，引到大海中，这样变害为利，为我所用。终于治理了洪水，赢得了后人“大禹”的美名。从这个历史故事里，告诫后人：治理一个国家在旧矛盾还没有解决，新的矛盾接踵而来时，领导者就应疏清思路广而纳之，只要我们坚信，“客观有规律”这个信念，那么我们民族就会有希望，国家自然就会强大。决不可违背民意，阻止或裁断自然规律，堵住民声，强权压制民族信仰的精神，这样做是不得人心的，是危险的，注定要失败的。
　　三.从道德层面看火葬现状的反响
　　强制火葬激化了百姓与政府的矛盾，侵犯了公民应有的权益，加之各地政府部门，把火化作为指标政绩，完成表彰，超额奖励为诱饵，促使基层民政不余力的站到群众对立面，就如新闻里所报道：河南省林卅市临淇镇河北村人，侯兆明的哥哥入土后。接到林卅市民政局向村委会下达的强制通知书，限三天取起尸体火化，村委会拒绝在送达回证书上签字，也未按通知履行。于是林卅市组织了100多人执法队伍，将侯兆明的哥哥以高度腐烂的尸体取出火化，还强行要侯兆明交纳执行费8000多元，还被要求交纳火化费后，才能把骨灰领走，否则别想领走骨灰。侯兆明在交纳8000多元取走收费证据。费用项目列出：支付保安费2850元，劳务起尸费500元，殡葬举报费500元，租车费1200元，防暑药品366元，燃油费358元，税金440元，租用摄像费200元，就餐费1500，矿泉水白酒费134元，总计8048元，但是还不包括执法人员到现场取证，下达强制执行通知书的办案费用。一人入土，林卅市民政局竟出动120多人，所有费用由痛失亲人的家属来承担，这是什么制度，哪来的强盗规矩。
　　河南省项城市，70多岁的张老汉去世，家人按风俗土葬了一月之后，竟被当地民政局组织上百人，于凌晨趁家人不在，挖尸拉去火化。哈尔滨76岁的老太太，下葬70天后，被民政局从坟中挖出，引发不小的舆论，受到广大群众强烈谴责。2000年前后，重庆忠县民政局已先后从土葬坟墓内野蛮趁人不备挖尸上百具，皆因忠县2000年通过招商引资建成了火葬场，火葬场追求的是利益最大化，所以，县里强行实行火化，他们能把1500多米高的山上，将已入土的死人也弄来火化。可见殡仪馆已成了县和民政部门的摇钱树了。全没了民族感情，丧尽天良，没有道德，甚至到了丧心病狂令人发指的地步。殡仪馆已成为了腐败的地区。所以预防和遏制腐败，殡仪馆管理还得彻底改革，打破垄断，还予民权。增城市殡仪馆，成本400多元的纸棺材，售价竟1880元，他们就像电影里的吸血鬼，吸着活人的血，发死人的财，对这样脱管的部门，他们情节恶劣，天怒人怨。民政正事干不了多少，而对掘坟挖尸这种天理不容旁门左道倒是格外上心，与腐败分子不同的是，民政局这些人，往往有“执法”标签的掩盖，开辟出一条“创收”的敛财渠道。一位基层民政干部说：“在群众心目中，殡葬管理是一项‘造孽工程’”，什么挖坟掘墓，严重损害民众关系，殡仪馆管理部门其实是在败坏社会风气，侵害群众利益。
　　由于管理出现了问题，改革没有设计到广大人民的利益，行业垄断阻碍着经济的发展尤为凸显，缺乏选择性，和有效的机制，这就使得殡葬单位凭借着优势条件，从中作取高额利润，据举报，南昌殡管处，一个80多人的单位，03年收入2000多万元，除工资外，奖金，福利，411万，人均65万。多地爆出高学历争相聘岗。事实证明，殡仪馆行业在垄断行业中牟取暴利，追根溯源，这些暴利都是从死者家属身上榨取的。大大的增加死者家属的负担，违背了减轻群众负担为宗旨的殡葬改革。
　　我们再回过头去看看，纵观全国所谓的公益性公墓，有哪几家公墓园里大树参天，遮荫蔽日，基本上都是围绕园林式修建。低矮的杂木，漂亮的造型，的确有身处公园的感触，墓地石碑不同等级，大小造型的混凝土相筑而成，板块永久的占有这块土地，千古不化，偌大的山林，竟没有给后人留下一棵有用的树材。大家别忘了，我们今天所拥有的资源都是祖宗留给我们的，试问难道我们留给后人的就是这些低木和坚不可摧的混凝土和石碑吗？
　　四．火葬给民族带来更大的经济负担
　　火葬政策的实施并没有达到预期的效果，源于受到传统习俗和观念的影响，土葬本是中国的墓葬方式、汉民族自古以来就有“死后留全尸”的习俗，民族文化源远流长。还有其他民族，他们信奉偶像崇拜非土不立，是使灵魂得道安息的最好地方，也是地上生活的自然延伸，认为人从地中来、就应回到土中去死也安息，但现实却告诉我们，亲人被火烧后还得买块墓地再将亲人的骨灰安葬，以告慰死者，这般又回到“土中去了吗”简直就是放屁脱裤子作弄国人，自认为做了件前古未有的好事，知不知是在做着劳民伤财与自然界和上苍相违背的事。据了解，平均每火化一个人死者家属需要支付的费用：火化费八百元，租吊唁厅一天，一千零六十元，存戸费每天二百五十元、租车费来回不超过三百公里三百元《官方报价》，整容化妆穿衣二百元至三百元，骨灰盒八百元至一万元，合计三千五百元左右。村民火化后，还要找块墓地按当地风俗守灵、请客、念经选择吉日再购置一副棺材入土安葬并立碑建墓，这样含墓地还得再支出三千到一万五千元，相当于死者要多支出三千五百多元的火化费。
　　下面我们来看看几个城市：据民政部门统计的情况来看，火化率零五年到二零一一年不足百分之二十五，其余的百分之七十五仍按传统入土的方式下葬。其中百分之二十五火化后仍然寻求购买公墓再入土的方式。只有百分之二采用其他方式下葬，从这个数据可以看出，火葬受到了强烈的抵制。传统土葬的方式受到传承。北京昌平的公墓，价格在三万以上，十三陵水泉沟陵园五万以上。上海青竹园五万以上、青浦公墓十万以上，杭州市区公墓安放的骨灰位两千以上（不含管理费）、重庆、1.28万元，贵的800万元，南京、生态葬与传统葬相比占10%。壁葬5千-1.2万元，以上所说的都是火化后又买墓地需支付的费用、也不含公墓管理费，最终还是“入土”。从费用来讲农村一般3千多元，我说的这个是十年以前的价格。然而如今，火化费后的费用+购置墓地一般的怎么也得8-10万，所以民众感叹“死不起”，总有一种“死无葬身之地”的感受。对于这种侵占人民利益的制度、败坏社会传统道德、给各民族带来的是更多经济负担的行为，必须予以纠正，还人民一个宽松幸福的生存环境，还天地一个自然循环的天道规律。
　　五、火葬带来的各种问题
　　任何一个政党如何执政管理国家，都要尊重民族传统，尊重民族利益，履行好人民赋予的权力，而不是为了利益违背天理。尊重传统和历史就是尊重我们自己，几千年来形成的这个风俗里孕育着天大的秘密，有着博大精深之学问，它孕育着万物并与自然界有着千丝万缕的必然联系，是至今为止人类还无法解开的奥秘，为什么地震天就要下雨？为什么潮涨潮落与天体的有关？为什么地球的变化又会影响着天体？绿洲是怎么变成沙漠的等等，为此人类承受着违背自然的屡屡惩罚。为之人类一直坚守着“生化归土、以土安息”这唯一底线，坚持“相生、相依、相应的自然规律。
　　1、火葬造成的空气污染和能源浪费、增加了群众负担这已是不争的事实。据资料到目前全国的火化率不足45%，这个数字农村不足10%，化一具尸体需燃料30公斤，按照08年全国一年因火化将消耗12万吨油，而且火化尸体排放的二氧化硫、一氧化碳、氮氧化合物、氨气、硫化氢等，废气及粉尘，增加了地表温度，对尚未烧死的病毒又重复污染了空气和水。事实告诉我们，国家实行火葬并没有从根本上解决耕地减少的问题，反而为了对土地的侵占利益激化民族矛盾。公墓占地并没有给后人可用的木材、墓地越建越大，砖石、混凝土彻筑千年不毁，墓地的价格远远超越房价，真正形成了死人与活人争底盘、千年不生草、青山不见树的局面。
　　2、 另外火葬烧毁的不仅仅是一具尸体，它烧毁的是历史、文化的遗存，是对研究社会发展史、取得法律依据的阻断，如今我们为什么对历史知之甚少，成立那么多研究机构的目的，就是在寻找历史、证实历史。并不是祖先没有留下历史，而是没有引起我们足够的重视去保护，才使得大量的遗产流失，造成许许多多的的历史错位。就拿现实来说钓鱼岛、冲绳岛如果有许多抹不去的历史遗迹，小日本能猖狂的起来吗？，黄岩岛经得住考证，菲律宾会跳得起来吗？，缅甸、越南、朝鲜有千千万万的事实他们还会吃里扒外吗？若大的华夏民族板图如今已被残食的遍体磷伤，华夏民族是再也伤不起折腾了，得完完整整的把历史交到后人手中。
　　3、自然界不停地告诉人类，要遵循自然、研究自然才能更好的应用自然，人类才能生生不息，地球才能永载人类。并不是一味的从大地里获取，而是人类应该回馈大地多少。自然界它是一个“保温瓶”、同样它也是宇宙的一个“天平”，它保暖着大地万物、平衡着自身的能量、维持着与宇宙的相互作用。中央农业“乡土”频道不也一再展示着人与自然传统的内在关系吗？，许许多多的风土人情、习俗构筑着一道道解不开的世间之秘，同时也漫画出一幅幅美丽的人生。为此决策机构要符合自然客观规律，传统习俗在这里显得尤为重要，世间才会如此美丽。
　　六、土葬的好处
　　二十一世纪的今天，应该是一个高度文明民主的社会，国家所制定的政策应符合民意、顺应时代发展的自然科学，从另一个角度说：”自主选择殡葬方式”也是公民应该享有的正当权益，强制实施某一种方式，都是不符合时代进步，是对民主权益的严重侵害，是以愛民相违背的。
　　1、土葬从实际来看并没有浪费土地，农村几百年了能看到的坟墓就那么几个，一般三、四代之后也就慢慢消失了，否则的话中华几千年岂不遍址是坟墓。而现如今的混凝土坟包是不会自行消失的，从长远来看，土葬实际是节约资源、没有污染最好的生态葬法。因为尸体腐烂后能使土壤分解，分解后大部分是无机物、有机体的组成是小分子有机物聚合成大分子有机物、微生物分解后逐步降解为小分子有机物200多种营养素是无机物，分解后还是无机物，这样物质循环给土壤提供养份、植物再吸收再释放、，释放出氧气负离子养育着地球。如今每当人类受到病毒或者更大的毒害侵袭时，唯一的办法就是化学试剂，但是同样有内源性也就是耐药性、并且病毒实时变性，加之药物的残留对人体、环境是直接的伤害。而唯有土壤他能完成吸收、合成、分离这项庞大的生物系统工程，是距今为止没有什么可以替代的最为彻底的天道循环学。
　　2、从生物学物理性、化学方面来讲，可防止土壤退化、流失，促使发达的植物根系牢固土壤，防止土壤沙漠化。大家都知道地壳的植物能存储水分提供给土壤湿度，增加氧气含量保持地表温度，土壤中某些生物如蚯蚓、硫化细菌又再改善着土壤中的氧气含量有利于植物生长。由于动植物的代谢物、尸体、粪便等等能够增加土壤中的有机含量改良土壤。还有一种说法，由于地壳运动把大量微生物元素转化成了天然气、石油等，给后人留下了取之不尽用之不竭的巨大财富。天地间的奥妙人类还知之甚少、虽然能解释一些现象上的东西，也仅仅是皮毛而已，知道生态系统靠太阳不断的提供能量，生态系统中的物质都是由地球提供的，却不知地球的能量和它所需消耗是靠什么来维持平衡的，生物圈又有着什么密不可分的联系？，我们虽然知道人体不论在高温下或是低温里，体温都是37度，如出现大量出汗或严重腹泻，则需要及时补充水分，才能维持人体正常能量，也就是说，在外界环境发生激烈变化的情况下，人体仍然能通过自身的调节作用，维持内环境的相对稳定，从而使体内的细胞拥有稳定而适宜的存活条件。地球在外界环境发生剧烈变化的情况下，同样需要通过自身的调节功能才能稳定生物圈的循环再生，那么地球我们该给它补充些什么呢？这才是人类应该深刻思考的问题。因为人类从地球里获取了太多的物质以至于到了毁灭的境地。其实维护好地球最大的生态系统“生物圈”“就是对地球最好的补充。动植物的粪便、遗骸经过细菌、真菌的分解而变成土壤中的腐殖质，在系统能量流动的过程中地球吮着“生物圈”的营养，又与生物圈相互作用、相互交替，所以土葬是人类必须遵循的自然规律，是维持地球生命力主要能量之源，而粪便是保持土壤有机养分的重要组成部分。这点常识就是几千年前的《庄子》都知道，他说：天地与我并存、而万物与我为一”，而今天的人类真的要成为“上帝”的弃儿吗？。中国几千年战火不绝，每一寸土地都孕育着灵气、万物生灵悄悄地来，又静静的回去，哺育着我们赖以生存的家园 “地球”。
　　3、人死后如何安葬并不是那个政权推行出来的，是人类生生不息传承延续性便形成了风俗。而火葬也不是那个政府强行推行的方式，是各民族为了弘扬民族精神或者崇拜偶像便于携带或移动的办法，形成的一种方式。面对如今的利益乱象、每一个领域甚至宗教也逃脱不了利益的袭扰。人类的静土已丧失殆尽，公共资源掌握在少数人手中，不仅如此还使得环境遭到了严重破坏。其实土葬不需要去建永久的钢筋混凝土或者建房屋存放骨灰，更不需要花岗岩的壁柜，更不需要坚不可摧豪华的公墓，是对墓价高于房价的讽刺。土葬是大自然的需要，是体现社会对死者的表现是中华文明历史的传承。
　　七，尊重习俗、顺应自然、科学规划。
　　1、我们应当充分了解民情，认清国情，山地占了全国三分之二的面积，森林面积更是少的可怜，可用财林基本无伐可用。如果今天要建一座古代的宫殿，国内很难找到适用的木材。云南号称“植物王国”，可进入云南看到的是光秃秃的山连着山，再进入省会城市昆明一路基本看不到茂密的森林，只有到了“西双版纳、高黎贡山”才领略到了一点点森林的气息。昆明周边除了人工林外，安宁、海口林场、易门的针叶林百年有于，可直径不过十多公分无大材可用，其他山丘看上去荒秃无树，这些都需要我们去思考去改造。因为我们已耗去了几千年祖先留下的资源，如今我们又能留下什么给子孙后代呢？。
　　2、事实告诉我们，面对人口众多平川稀缺，以节约土地保护环境、减轻群众负担为宗旨，坚持与人为本万事孝为先，尊重客观自然规律构筑社会大家庭的核心体系，提升社会文明节俭新风尚，是推动社会主义建设的重要保障，改变不合理的殡葬现状、合理规划布局，下大力气整治荒山“百化”问题，实现无序利欲熏心向安民有序安葬转变，由乱葬到集中安葬的生态格局，让荒山变绿让空气变清。土葬不搞封建迷信铺张浪费，不建豪华公墓，以人代林、只挖墓穴盛入尸体为限、馆木采用易腐易融解的代制品。不用砖石混凝土结构，不留坟包平地淹埋，石碑小而清晰可见，实现植树祭奠树木相伴荒山有林。数据表明我国每年死亡人数约900多万人，若按死亡人数每人植树2棵，那么一年就是1800万棵，十年将是1，8亿棵的森林，免费提供墓地，这样即节约了土地绿了荒山，又尊重了民族传统感情，还增强土壤活力，符合“生物圈”循环再生的自然规律，是一种即经济又环保的传统方式，这样的坟墓要不了几年，我们所看到的将不是一宗宗的坟墓，而是一座座绿的山林。
　　3、 从以上几个方面，中央政府应正视这个问题，制定出更加亲民的殡葬政策，推行多种“殡葬”的方式，让民众自主选择，改变殡葬利益管理市场混乱的局面，维护群众利益不受侵占，减轻群众负担，保证公民的正当权益，希望把这项民心工程尽快提到议事日程上来，伸出上帝之手拯救赖以生存的地球。为此我愿意担当此任以试点的方式开拓未来

Hoomer

哎..........也不知道是好还是坏！反正死后什么都不知道了！ 人死如灯灭

1233389

潜山当官的现在要乐疯了  好多小钱钱啊  小钱钱  真心甜

老李豆浆

一群扯淡的家伙  我感觉那几位老人为了这个改革自杀的   潜山官员应该陪葬！

我以我血荐轩辕

慢慢来就好、、长期的思想恶战

职工

安徽安庆强推殡葬改革，6月1日起一律火葬，对民众家中现有棺木强行拆解;多名老人在大限前自尽。当地官员称殡改手段“温和”。

　　原标题：安徽安庆强推殡葬改革 多名老人在大限前自尽

　　【编者按】

　　一项公共政策，特别是事关千年文化传统和群众切身利益的公共政策，究竟该如何推进?安徽安庆正在进行的殡葬改革，也许给我们提供了一个“反面案例”。

　　不论安庆殡改的初衷，但其手段和步骤仍欠考虑。殡改的疾风骤雨下，发生了谁也不愿看到的高龄老人自杀事件。

　　安庆市民政局官员认为，相较于此前全国其他各地的殡改工作，安庆的殡改手段已很“温和”。

　　但“温和”之下，针对多例高龄老人非正常死亡事件，安庆官方当作何解释?

　　文|程真 发自安徽安庆

　　吴秀礼，安徽省安庆市枞阳县金社乡的“寿星”，在过完自己的第97个生日后，5月12日以绝食的方式离世。

　　吴秀礼五代同堂，家庭和睦，无慢性疾病。

　　据其家人讲述，吴秀礼之所以绝食，只是因为无法接受安徽省安庆市正在强力推动的殡葬改革：6月1日零时起全面实施火化。

　　和吴秀礼同样遭遇的，还有枞阳县项铺镇81岁的老人张文英。5月13日，张文英在自家门前树木上自缢身亡。

　　除吴、张二人外，安庆市下辖其他县份(岳西县除外)、县级市、区，也有老人因无法接受火葬，而选择在6月1日到来之前自尽身亡的传闻。

　　近一段时间以来，安庆市范围内的老人非正常死亡事件，均与该市4月1日正式启动、6月1日即将全面实施的殡葬改革相关。

　　安庆市民政局一位官员在接受记者采访时表示，绝大多数老人是理解和接受殡葬改革的。

　　该官员表示，上述非正常死亡事件的发生，反映出政府宣传工作的不足，特别是在一些高龄老人思想工作方面的欠缺。

　　此外，棺木处理也成为此次安庆殡改工作的又一大难题。

　　根据记者了解，大部分地区采取了禁止棺葬、发放补贴、棺木自行处置的措施，但也有个别乡镇出现了乡村干部带队到村民家中，强行拆解棺木的现象。

　　棺木补偿方面，安庆各地大都承诺在5月31日后发放，标准为1000—1500元/具。

　　距离6月1日还有一周左右时间。当地民众担忧，在此之前还会不会有新的老人自杀事件出现