“5·18国际博物馆日”当天，备受瞩目的安庆市博物馆新馆开馆。我有幸在开馆的当天进馆参观。
听一旁朋友说，安庆市委魏书记还专程出席了开馆仪式。说实话，这么多年，市委主要领导对文化事业这么关心，真不多的。据公开报道，安庆博物馆总投资估算 3.77 亿元，真是大手笔。
我为能和安庆市委书记一起进馆参观，感到荣幸！
我总体游览下来，感觉很震撼，声、光、电什么的，运用得非常好，充分展示了我们安庆作为老省城的辉煌历史。
只是在安庆历代名人介绍展板这里，我听见不少朋友议论纷纷：
"方苞，不是桐城人么？怎么成了枞阳人？"
“还有姚鼐呢，也写成枞阳人了！”
“枞阳不是铜陵的么？怎么进了安庆博物馆？”
“那是历史的老安庆吧！”
“历史上？那也是桐城人啊！清代哪有枞阳县哦....”
“奈也是怪来！...”
本来我也没当回事，一走而过了，可回到家，不少微信群都炸开了锅。都在质疑博物馆丢了“桐城”这个金字招牌。
我因为做文房四宝生意，平时也附庸风雅，和文化人打些交道，进了一些文化群。
这些文化人在文化单位或政府部门上班，群里成了发表观点的自由天地。平日里各抒己见、吵吵闹闹，可今天却出奇的意见一致。
他们有的说政府投资好几个亿，目的是为了弘扬安庆文化，可现在却把安庆的名人搞到铜陵枞阳去了。还有的人说，要联合起来向市里反映。
至于他们说的“私心”不“私心”的，我却不太懂。
因为平时笔墨生意，也和一些文博人士加了微信好友。出于好奇，我问了一位退休的博物馆馆长。他老人家似乎也很气愤，说把桐城派三祖说成枞阳人，是阉割和篡改历史，博物馆已无真实性可言。
另外一位安徽大学桐城派研究专家，看了我发的安庆博物馆展板，哈哈大笑，只说了一句：“他们没文化。”
这，我就更奇怪了，博物馆的人怎么会没文化呢？
我也是多事，反正晚上也不开店，就问了下另一位好友“兴苇斋主人”。他老家在山东临沂，因为在安庆市住了十几年，对桐城文化挺感兴趣，有些研究。
他说：把桐城人说成枞阳人，也是近些年流行起来的，是铜陵的惯用手法。可再怎么流行也轮不到安庆博物馆来跟风，毕竟博物馆是专业机构，花的也是安庆人民的血汗钱。
他顺带在微信上发了几个截图，说了一些解释。我也看不太懂，一并发出来，能看得懂的，就看一下吧。
他说，方苞的家谱和年谱都记载，方苞先祖定居在“桐城县市凤仪坊”，“县市”也就是县城之意，“凤仪坊”就在今天桐城市的北大街。
方苞祖祖辈辈都住在桐城县城内，去世后都葬在县城旁的龙眠山，直到明朝末年，方苞的曾祖方象乾因为避乱，才迁居江宁。
但方苞几代人的籍贯并没有改变，他在著作及书法作品中，都署名“桐城方苞”“龙眠方苞”。他仍回安庆参加科举考试，经常回桐城祭扫祖墓。
张英去世后，他还写了《祭张文端公文》，说：“余既南还，谒公里第”。深情回忆自己回到桐城老家，在六尺巷张府拜见张英的往事。
他说，姚鼐曾写过《先宅记》，详细记录了家族迁徙史。姚鼐祖上在从余姚来桐城，在北乡麻溪（今属枞阳县）居住过，到了第八代，迁到了栗子冈（今属桐城市孔城镇），第十代迁到桐城县城内。传到姚鼐，已经十六世了。
他说，姚鼐生在桐城，长在桐城，热爱桐城的山川风物，写了大量文章，比如《游媚笔泉记》《游双溪记》《观披雪瀑记》《重修境主庙记》。你们把姚鼐算作枞阳人，不知道他本人可答应哦。
他说，关于刘大櫆的出生地，枞阳县内一直在争论，横埠、汤沟、金社，都说得有眉有目，但刘大櫆对桐城山水的喜爱，却是写在诗文里的。
他说，刘大櫆在桐城张家勺园当家庭教师很久，因此也和城中的文人学者交好，也非常钟爱龙眠山水。
刘大櫆在文章中说：“龙眠之山，高秀绵亘“”其清淑葱灵之气，盘委积叠而钟之于人。”他觉得桐城之所以人才辈出，是因为有龙眠山的滋养蕴育。
所以，他喜爱这片天地，经常“时发兴于寻山，指龙眠于天际”，和同伴们游山玩水，“观溪流之清驶，起馋思于游虾”，嘴里流着口水，眼里看那虾儿游在那水中央。
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