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凤凰文化专访叶嘉莹谈格律诗词（节选） 凤凰网文化：现在诗词对您来说意味着什么？ 叶嘉莹：诗词是我平生精神事业一个很重要的寄托，我就是把我所认识所体会的诗歌里面的生命，这么美好、宝贵的东西，我要尽我的力量传给下一代。我如果不传给下一代，我上对不起古人，下对不起下一代的青年。 凤凰网文化：可以这么说诗词是你人生的一个慰藉？ 叶嘉莹：我不用这些字，我不是一个弱者，我不需要慰藉。 凤凰网文化：但是您强调说… 叶嘉莹：我只是说我传授这个诗词，这是我的一个理想，这是我一个志愿，甚至于说这是我的责任。 凤凰网文化：您觉得中华民族是一个有诗性的民族吗？ 叶嘉莹：中华民族这么多人什么样的人都有，有的有诗性的，有的有魔性的，什么人都有。 凤凰网文化：那诗词现在基本上断代了，您现在对年轻人… 叶嘉莹：你说诗词断代了，我的学生里面很多人诗词都写得很好的。我现在要去拿一篇文章给你读一读看。 凤凰网文化：就是现在这个时代不是那种以诗作为理想的时代了，您对于这个时代您还从事着这份工作您怎么看？ 叶嘉莹：我对于这个时代，我不追随时代，我还是持守住我自己的。而且我对于诗词的体会，我的这种讲述还是有很多人他们接受和感动的。但是有的人不接受，他们觉得这是没有价值的，没有意义的，追不上时代的，但还是有人接受和感动的。 凤凰网文化：五四新文化运动之后，旧体古诗词受到前所未有的冲击，中国古诗词传统似乎就此断代，您认为这符合时势更迭的淘汰规律吗？ 叶嘉莹：中国人常常这样子，一窝蜂过犹不及，听风就是雨，中国人非常感情用事，不理性，不冷静，应该沉下心来。白话有白话的好处，我现在写文章都用白话，但是中国古典文化也有自身积淀的根基，这也是值得保存的。我觉得中国现在就是很多人跟风，我连大家来访问我我都觉得莫名其妙，干嘛这么多人来访问我，我也在中国待了35年了，怎么现在一窝蜂在这儿，我觉得这个没有什么意思。我不愿意浪费很多时间去做这样的事情，我有很多我自己要做的事情去做。但中国人我就觉得是一窝蜂，大家向东倒大家都向东，大家都向西都向西，说一怎么样，大家都来做。说是身体要打鸡血大家都打鸡血，说现在你要存盐大家都到店里去买盐，中国人怎么这么没有理性？自己不会冷静想一想判断一下，就是盲从、跟风。 凤凰网文化：就是很容易去一下子打倒一个东西，破坏一个东西，就像中国的古典诗词从新文化运动之后… 叶嘉莹：中国常常是不建设就先破坏，其实王国维先生早就注意到这个问题，就是在军阀混战的时候，王国维先生写了一篇《殷周制度论》，殷是殷商，商被周武王革命给推翻了。王国维写了一篇文章讲殷周的制度，从商的败亡到周朝的建立，他认为周朝之所以能够传世数百年之久，是因为周朝立国以后，我们不是说周礼吗？是由周公给国家做了一个非常细密的完整的一个整体的规划。所以周礼有六官，春官、秋官、夏官、冬官、天官、地官，他把这国家的官制、体制各官制所负责的责任，应该做的事情有一个很好的规划。可是民国一成立就是军阀混战，什么都没有建立起来，我以为王国维的表面是考古，用甲骨文什么写《殷周制度论》，但他真正的含义所关心的是民国初年自己没有建立一个美好的制度，就随便的打倒，随便的破坏，包括我们最初的建国也是，没有一个很好的理性的、完整的、法制的、周密的规划和系统。 凤凰网文化：那您其实这么多年一直致力于中国古典诗词的推广和教育工作的话，是不是也是意识到中国的传统文化存在一个断代的问题？就是它已经断层了，你像现在的年轻人可能不读诗，甚至肯定也不会写诗，您怎么看待中国的古典诗词在当下的境遇？ 叶嘉莹：我刚才也跟朋友说了，我说中国的古典诗词里面它自己有它的感发的生命，我说杜甫和宋玉相隔几百年，杜甫读了宋玉的诗还是感动的，辛弃疾和陶渊明也隔了很多年，辛弃疾读了陶渊明的诗也还是感动的。所以我觉得在中国旧诗词里面，而且你想我们中国那么久远的那么多的诗人词人的，我们现在留存下来的是大浪淘沙以后留下的精华。 所以这些都是我们中国的这些精华的人才，这些人的才智，他们的感情，他们的意念，他们的理想，他们的志愿，都保存在他们的作品之中了。所以当读他们作品的时候，我们也受到了他们人格的一种感化，而我认为这是我们中华民族非常重要的做人立身的基本的质素。要不然你茫然无所适从，就是我说的跟风，大家都是追求外表的这些东西，而自己把自己本身的立国和立身的精神品格修养丢掉了。 立国有立国的根本，立身，一个人要有立身的根本，不是盲目的追求外面的享乐、奢侈、物质，不是这样子。现在一些人都是目迷乎五光十色，耳乱乎五音六律，没有一个立身的根本，盲目的追求。而且为了盲目的追求不惜出卖自己的人格，出卖自己的品性，这是一种堕落和败坏。 现代人根本不懂格律平仄 没有写古诗的质素 凤凰网文化：现代人去做诗词的时候，要不要还是那么严苛地去遵守那种格律、平仄？ 叶嘉莹：我觉得你要不然去写新诗、现代诗是可以的，你如果写旧诗就要遵守旧诗的平仄，因为它是经过多少代的、千百年来大家实验出来的一种最美的形式。你破坏了它真的就是，这个不是说你创立一种美。 李白是可以，你看李白七言的那些个古风，像《蜀道难》之类的什么这些，它是参差错落的不整齐的字句，他可以破坏，因为他破坏之后建立了自己的一种美。现在的人不懂得格律，把格律破坏之后他自己没有任何的美感。 我是就常常以骑车来做比方，我原来也骑车，你要想车走得稳，就是说你一定要保持对车的平衡，车能够前进。那么你如果是一个骑车手段很高的人，你可以把两手放开，你甚至可以把两脚放开，或者把一只脚放在这个车架上，你车还往前走，以不倒为原则。就是说旧诗，像李白那种不受拘束的天才，他可以破坏很多格律，但他保持一个美的基本，他破坏之中有建立。 现在的人根本无所谓破坏，他就是不懂，他根本就不懂，不通，什么是美他根本不懂。而且他的语言、智慧不够丰富，他找不到适当的字来表达自己，他用的字都是不妥当的，都是不合适的，声音也是不调协的。他根本没有审美的观念，随便写一个就说我这也是一首诗了。诗有诗的质素，它应该有语言、声音、节奏的一种美感。 | 
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发表于 2014-12-4 10:35
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