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潜山县古称皖国，是座有着两千多年历史的文化古城。三国佳丽大小乔、京剧鼻祖程长庚、小说大师张恨水、杂技皇后夏菊花等皆出生于此。这里文化古迹甚多，诸如梁朝名刹三祖寺、晋代古塔太平塔，以及山谷流泉摩崖石刻、薛家岗新石器文化遗址等历史瑰宝，都是中外游人必游之处。而坐落在龙潭乡万涧村的省级重点文物保护单位-----杨家祠堂，则更是这座古城中的一颗明珠，吸引了众多的游客。 盛夏时节，我们驱车沿天柱山环山公路前往，满眼苍翠浓郁，宛如在三月江南的天然画廊中行驶，顿觉心旷神怡。站在天柱后山上，放眼望去，显露出一座青砖灰瓦的徽式院落，这就是杨氏宗祠及其附属建 筑，是皖西南地区至今保存最完好的古建筑之一。
据杨氏宗谱记载：杨氏自宋绍定元年江西鄱阳湖迁至潜山，元朝至正三年迁至万涧，繁衍子孙。明朝末年，人丁众多，房派纷繁，各姓氏纷纷建祠祭祖。乾隆初年，杨氏集各房长老筹资，建造了杨家祠堂，距今已有270多年的历史。道光十九年（1839年）和民国三年（1914年）两次重修。2007年，省文物局投资30多万元进行维修，一期工程现已竣工，物价部门批准对外开放。县文物部门目前正准备筹建杨祠文物管理所，并抽调专业干部管理，兴建文化茶馆，组建业余剧团，提升文化品位。 杨祠坐西朝东，背负青山，面抱皖河，现存建筑面积6000多平方米，小瓦青砖马头墙，为皖西南地区典型的古代礼制类建筑。整个杨祠由一条轴线构成，呈对称性结构，建筑技术精良，门窗饰物设计构思巧妙，寓意深刻，雕刻彩绘工艺高超，不仅在建筑学上有很高造诣，更体现了深厚的文化底蕴。 闻名遐迩的古戏楼 杨祠主体有祠堂门、明伦堂、寝堂，分三进院落，三厅两厢，前厅祠门上建有古戏楼，是这座古建筑中的一个亮点。戏楼上雕绘各种戏文数十出，图案近百种，是一座古代雕刻艺术的宝库，对研究我国雕刻艺术和戏曲发展有着重要意义。
古戏楼离地面2.8米，中为正台，左右为副台，正台宽5.5米，台深6米，空间高约为3米，台口有雕花栏杆，面积33平方米。正台侧正中有两扇雕花木门，木门两侧各有一圆形洞门，分别供出场和下场用。 戏楼属亭阁式全木结构，飞檐翘角，古朴典雅。台顶木制藻井，绘以花纹，台前楹柱、横梁、枋板、栏杆、天花、后台木门上均有彩绘雕刻，图案有鲤鱼、龙凤、花鸟、禽兽、乌纱官帽等，虽历经沧桑，至今依旧形态逼真，栩栩如生。两边的副台各40平方米，可供乐队伴奏、演员化妆更衣等用。 戏楼是该地唯一的娱乐场所，据史料记载，从建成之日起，经常有戏班演戏，曾接待过徽调、高腔、弹腔、京剧、黄梅戏等班社和文艺表演团体演出。当年程长庚的家班“四咸堂”，曾在这里上演过许多剧目。现戏楼枋板上墨迹犹存，一些班社演出的剧目及演员姓名依稀可辨。戏楼前的场地，可容纳近千人观赏表演，在古代交通闭塞的山区，能建起如此宏大的祠堂与戏楼，实属罕见。 新中国成立以后，万涧古戏楼得到当地村民和县文物部门的认真保护，几经修缮，保存完好。县黄梅戏剧团和万涧山村业余剧团经常在此演戏，让村民们大饱眼福。如今，这座巍峨秀丽的古建筑，已成为重要的文化旅游景点，供海内外游人凭吊访古探幽。安徽电视台、中央电视台和新华社、人民日报等媒体近年来多次前来采访，以古戏楼为题拍摄专题片，作深度报道。 清白传家“四知堂” 杨祠中厅建筑气派宏伟，有6根粗大的圆木立柱，直立屋顶，中厅两边是厢房，厢房分上下两层，供有身份之人和官家内眷看戏品茶，也为杨氏长老们议事场所。中厅布置了大量牌匾、对联、家规家训格言等，彰显了杨氏家族的文化底蕴。其中最引人注目的是挂在上方的“四知堂”牌匾，三个镀金大字熠熠生辉。这“四知堂”和杨祠门楣题辞“清白传家、四知家风、关西世第、四杰传芳”的前三句，均出自杨震的故事。 杨震，字伯起，东汉弘农华阴人(今陕西)，汉昭帝时为丞相，封安平侯。杨震是东汉著名学者，明经博学，从游者数千人，诸儒称关西夫子。他的“天知、地知、你知、我知”的故事，名扬古今。据《后汉书.杨震传》载：“杨震为东莱太守，当之郡，道经昌邑，故所举荆州茂才王密为昌邑令，谒见，至夜，怀金十斤以遗震。震曰：‘故人知君，君不知故人，何也？’。密曰：‘暮夜无知者。’震曰：‘天知、地知、我知、子知。何谓无知？’密愧而出。”杨震“性公廉，不受私谒，子孙常蔬食步行，后转涿州太守，故旧长者或欲令为开产业，震不肯，曰‘使后世称为清白吏子孙，以此遗之，不亦厚乎’？”杨震自觉抵制贿赂，堪称廉政模范,后来汉安帝知道了便书送了这块“四知堂”牌匾。唐宋以后，杨震的裔孙迁徙到全国及海外谋生，又把“四知堂”的堂号带到各地建祠立庙。全球以“四知堂”命名而自豪的杨姓家族多出于此，他们用“四知堂”这一堂号来纪念一身正气、清正廉洁的先祖杨震。前国家主席杨尚昆的故居，就是用“四知堂”来命名的。 就在“四知堂”下方的两根木柱上，有一副容易引起人们争议的对联，联文为：“凡今之人不如我同姓；聿修阙德无忝尔所生”。外姓人免不了对这种口气感到不舒服。其实，这只是古代祠堂里的一副通用联，许多姓氏都曾用过，最早用的是应氏。大意是所有今天社会上的人，都不如我姓好；你们要好好修养自己的德行，不要辱没了生养你的父母。此乃一句激发本族人荣誉感，并教育后代子孙的大实话。 杨姓的家训家规 中厅到后厅之间有一小天井，两边是官厅，主要用来接待达官贵人。后厅即寝堂是祠堂的核心部分，建有神龛；神龛分7级台阶，分列供奉杨氏历代先祖牌位和族谱，是开展祭祖活动的专用厅。两边的厢房，则用来存放宗族的各种公共财产和祭祀器材。 在杨家祠堂的几块石碑和杨氏族谱里，我看到了杨姓的家训家规，剔除其封建落后性，感触其对后代子孙的殷切期望，我似乎体会到《淮南子·本经训》里描绘的家给人足、风清俗美的理想境界。杨氏家训家规各有十条，家训即忠朝廷，孝父母，和兄弟，敬长上，睦宗族，惠邻里，信朋友，恤孤寡，慎婚姻，教弟子。杨姓的家规以毋字开头，分别是毋废正业，毋好骄矜，毋尚奢华，毋喜争讼，毋狎小人，毋缺祭祀，毋暴亲棺，毋葬祖坟，毋信浮屠，毋溺子女。二十条家训家规，互为表里，相辅相成，训导着子孙，引领着后人。试想，在构建和谐社会的进程中，给予宗族组织一定的生存空间，赋予这些家训家规以时代内涵，定能发挥其整合资源、教育子孙、协调一方、化解纷争的作用。或许正是这些家训家规的引导和约束，几多年来杨姓树立了良好的门风，杨姓后人修身敬业积极向上，颇为当地人称道。据不完全统计，恢复高考制度以来，仅潜山杨姓学子考取大学的有900多人，获得硕士以上学位的有近百人，还有不少人成了海外学者。 走出杨祠的时候，大家发现中门上蛛网连接落满灰尘，随行有人告知这门要等到来了官阶显赫的人才能打开；接着他介绍了最原始的“门当户对”是怎么回事----门当就是那门前的石狮或石墩，户对则是门头上横伸出来的木柱，石狮或石墩做成什么规格,木柱能伸出几根,绘成什么图案,这在旧社会是要根据这家的功名来讲究的。在杨祠和距杨祠不远的县保单位杨家老屋，我们真切的看到了门当户对。在惊叹古建筑之精妙的同时，我们也庆幸,现代人再也不用背负这么多繁文缛节了。 匆匆离去，扭头回望，只见天柱后山上万顷竹海如碧波荡漾，山脚下蜿蜒皖河似玉带环抱，白云缭绕处白墙青瓦的农舍星星点点，乡间小道上偶尔走过来牧童、老牛和花狗。我们不禁感叹，这里真是一个风景如画的世外桃源！
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发表于 2013-7-4 00:20
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