少时拾趣二三事（散文）

三月传奇

                                           少时拾趣二三事（散文）

                                                                           华得瑞

插秧：父亲最厚实的希望

    家乡有句俗话：大人盼插田，小孩望过年。

    在那个时候，其实小孩也喜欢插田插秧的那个日子，因为这一天不仅热闹，而且能大饱口福。

    大人对自家插秧日的重视，不逊于平时的传统节日。插秧前十几天，父亲就挑选一个插秧的“黄道吉日”，然后与同村六七个插秧的“秧先生”进行协商，目的是这个日子不能和其他“秧先生”家的插秧日发生冲突。请“秧先生”帮忙是不用付费的，等到其他“秧先生”家插秧时，父亲也作为“秧先生”去偿还。确定插秧日和“秧先生”后，母亲就得准备插秧日的丰盛的饮食，磨水米（汤圆的材料），打糍粑，做豆腐，煎油干，并将平时舍不得吃的咸鱼腊肉腊鸡又拿到阳光下晾一晾。

   八十多岁的爷爷天天扳着手指数着插秧日，我也天天板着手指数着插秧日。不为别的，我盼着吃上一口那肥腻的“八大块”。

   插秧日的早晨，等我睁开睡眼的早晨，母亲和姐姐早已准备好了早餐，在田里拔秧苗的父亲和“秧先生”也回了家。一桌子鸡鱼肉，每个大人面前有一碗大米饭，可大人们就是不动筷子。妈妈和姐姐给他们每人端上满满一盘子的汤圆，雪白的汤圆上洒满了红糖，大人们开始狼吞虎咽起来。顷刻间，每个人就吃完了汤圆，不，每个盘子都剩下几个汤圆。大人们吃完汤圆，再开始吃大米饭。为什么吃剩下几个？爷爷告诉我，这是有讲究的，汤圆要有吃有剩，预示年年有余之意。至于为什么吃汤圆，后来才明白汤圆是团圆之意，寓意插秧的圆满完成，还有汤圆是糯米制作，糯米能填实肚皮。

   中午时，餐桌上的菜比早晨更加丰盛。就拿猪肉做菜来说，就有粉蒸肉，红烧肉，咸腊肉，还有令我垂涎欲滴的“八大块”！“八大块”像是大块的扣肉，一块估计有二两重，这绝对是有数量的，一位“秧先生”只有一块。小孩子是不能上桌吃饭的，可是我不甘心吃不上那“八大块”啊，我端着碗站在父亲身后，父亲不时地给我夹一块肉，但就是不夹给我“八大块”。记得有一年插秧日的午餐，父亲看了我赖他在身后不走，将“八大块”夹了一块给我，我高兴的一溜烟地跑到厨房，正准备大快朵颐时，却被母亲狠狠的训斥我一顿，我不得不很委屈地还给了父亲，惹得一桌子的“秧先生”的哄笑。后来才明白，那时每家家境都不富裕，“八大块”都是根据有几个“秧先生”才做几块，家人是吃不到的。除了“八大块”的特色菜之外，那就是劈成四瓣的熟鸡蛋，当时叫“荷包蛋”。“秧先生”吃“荷包蛋”也是有特殊意义的，在水田插秧的过程中，如果“秧先生”遇到或高包或有脚印坑的地方，要顺手抚平。母亲每年插秧日准备“荷包蛋”不是很吝啬，我们哥儿几个绝对能吃上，喊叔叔的“秧先生”也会夹给我们吃的。

    晚餐也很丰富，当然有鸡有鱼有肉，当然，中午的剩菜也摆上餐桌，而且还有糍粑做的圆子。父亲最高兴，陪着“秧先生”和犁田匠喝酒，每年的插秧日必定是酩酊大醉。

   插秧，在大人眼里既是圣神的，也是快乐的。记得四五岁的时候，父亲和“秧先生”从田里回家吃午饭，一进门父亲就抱起我，亲吻着我的脸，硬硬的胡须扎得我生疼。

   等我大一点的时候，每年插秧日我都去凑热闹。当时是有规矩的，小孩、老人、女人是不准下田插秧的，但拔秧苗、抛秧苗是可以参入的。

   拔秧苗和扎秧把子绝对是技术活儿，而这活儿还是八十多岁的爷爷教会了十岁的我。爷爷在插秧日的头天晚上做了我的思想工作：“要想吃上八大块，你得学会插秧的基本功”，我一听，爷爷说得太好了，我必须为“八大块”而去努力奋斗啊！第二天大早晨，爷爷就将我带到秧田，只见父亲、大哥、二哥和其他“秧先生”正在忙活着拔秧苗呢。那个我喊哥哥的“秧先生”看见我，笑着道：“小少爷来了，你会不会拔秧啊”，其他“秧先生”跟着笑了起来。看着绿油油的秧苗，我心里不由嘀咕：这有什么难的？不就是将秧苗拔起来扎起来吗？爷爷撩起灵活的手指，很快拔起一簇秧苗摊在手心给我看。我按着爷爷的吩咐撩动手指也拔了起来，摊在手上却参差不齐。爷爷叮嘱我拔秧苗的重点不能沾泥不能参差不齐，然后传授手指的技巧，我很快就学会了“拔秧”。我和爷爷相视一笑，我想我离那可人的“八大块”为时不远了。爷爷又教我将拔起的秧苗用稻草杆扎起来，重点是扎好的秧苗一拉稻草头，就能轻松地打开，我照葫芦画瓢扎了一个两个，但怎么拉稻草头也打不开。我正手慌脚乱时，偏偏有个“秧先生”喊道：“小少爷要是扎的秧把子解不开，耽搁了插秧，中午不给你吃饭”，其他人一阵哄笑，我的脸禁不住的发烧发热。爷爷又示范了几遍，我就是学不会扎这秧把子！看着垂头丧气的我，爷爷轻轻地说：“等他们回家吃早餐，我再教你，你先拔秧苗，我来扎”。许是爷爷看出我的胆小，等他们回家吃饭时，爷爷手把手示范了几遍，我一下子领悟了“扎”的技巧。从那个时候开始，我学会了拔秧和扎秧把子的基本功。

     拔好秧苗，大人们开始在水田里插秧了，而我站在田埂上看热闹。“秧先生”都是同村的叔叔哥哥，知根知底，速度慢的“秧先生”往往会遭到“欺负”的。这时候有生叔叔和宋应哥哥叫劲，有生叔叔速度快，宋应哥哥红着脸却不甘落后，两个人不由攀比起来，后面人跟着“哈哈”大笑起来。没过一会儿，父亲叫停住两人，说后面人跟不上了大伙儿要齐头并进啊。

     “华老师家插秧啊？!”，大路上邻村的两个大哥哥喊。父亲高兴地应了一声，旁边的“秧先生”却跟着喊道：“两个老表下来走两圈！”，这两个大哥哥笑哈哈的跑了下来，脱了袜子就了下水田。那个时候，有很多这样的大哥哥，碰见别人家插秧跑来帮忙，说说笑笑，插几圈就会离开，主人高兴，大家都高兴。

    水田里的“秧先生”埋头插了几圈，又热闹起来，大伙儿鼓动荣才小爹爹唱两句。荣才小爹爹笑着不唱，几个“秧先生”摆出各种姿态，有生气的，有骂人的，有劝和的，有坚持鼓动的，无奈中的荣才小爹爹亮起嗓子：“草青水绿好丰年，芒种季节好插田………”。荣才小爹爹唱的是本地的山歌《插秧山歌》，歌声缠绵清丽，委婉动人。多年后，会唱这种原始山歌的已经是聊聊无几。

     荣才小爹爹唱了一段后，强烈要求其他“秧先生”来一段。这些不会唱山歌的“秧先生”不由你推我、我推你，最后推到绰号“双狗”的“秧先生”身上，“双狗”似是被逼得走途无路，说：“我给大家学几声公鸡叫吧”，说完后，他伸长脖子“喔喔……..”叫了起来，大伙儿顿时笑成了一团。直到今天，每每想起“双狗”的学鸡叫，我就忍俊不禁地笑出声来。

    长大以后，我彻底明白大人们对插秧的重视。当年深受传统农耕思想的大人们，他们插下去的不仅仅是秧苗，也是秋后丰收的希望。

求雨：爷爷最期待的安宁

    大约十二三岁的时候，我亲身经历了一场祭祀求雨的活动。

    那年从农历五月中旬到六月尾大旱了一个月，山河干涸，水田发白，水稻的青苗顶尖已经开始枯萎。老天爷要是再不下雨，庄稼将是颗粒无收，人畜的饮水都将成了大问题。就在全村人焦急万分的时候，几个七十多岁的爷爷站出来说：“求雨！到龙井潭求雨！求雨之后不久就会有下雨！”

    老人们振臂一呼，全村的男人马上开会，选了生产队长为头，策划求雨日期和祭祀的活动。大人们讨论整整一下午，制定了求雨祭祀活动的相关事宜。

    父亲回家说了一些情况，求雨那天女人呆在家中不得出门，为了壮大求雨队伍，每家男丁包括小男孩都要参加。我一听乐了，求雨这种事儿我从来没有遇过呢。

   农历六月二十六上午九点，太阳火辣辣的照着滚烫的大地，我们这里却开始了求雨祭祀。大谷场围满了全村的男人，大人有的拿着锣鼓乐器，有的拿着六尺长的木棍，而我们一帮小男孩，则每人扛着一柄三角纸旗，旗子上有“天佑五谷”、“五谷丰登”等等字样。谷场中间两张大桌子摆满了三荤三素祭祀食物，桌子上还树立着一个大牌位，上面书写着“马王龙王菩萨”。这时候，只见腰系红腰带的方老爹爹一挥手，锣鼓乐器“噼噼啪啪”地敲了起来，队长也点燃了长长的鞭炮。

   半晌后，七十多岁的方老爹爹又一挥手，带领所有人跪在地上三叩首。磕完头还得跪着，因为方老爹爹在背诵着求雨的“祷告词”。方老爹爹微微颤颤的念完后又一挥手，全体人才站了起来。祭祀过后，队长与几个大人嘀咕了几句，留下一人看祭祀桌。队长又编排着队伍，走在最前面的是拿着小铜锣的方老爹爹，身后是我们扛旗的小孩，之后是手持木棍的20多个壮汉，再后面是十几个敲锣打鼓的乐器队伍。

   方老爹爹敲一下铜锣，就喊一声“玉皇大帝”什么的。据说这叫“喊佛”，意思是叫醒天公和八方菩萨，这里大旱之灾急需甘露。后面的壮汉个个表情严肃，乐器队伍不停地敲锣打鼓。浩浩荡荡求雨队伍向三里外龙井潭逼近。

   在求雨队伍未行之前，六里外的各条山道有壮汉拿棍守路，要采取一切手段拦下女人和打伞的、戴草帽的男人，待这里求雨祭祀完毕方能放行。

   披荆斩棘，队伍抵达阴森森的龙井潭。潭不大，三角型，莫约方圆五十米，沙滩边沿潭水清澈，潭心幽深碧绿。潭两边是万丈悬崖，右边悬崖下半部是如刀切般平整的雪白岩石，左边悬崖呈罩状罩住了龙井潭上空的一半面积。

按照要求，我们很快将旗子插在沙滩上，小孩这也就算完成了任务。伴随着紧密的锣鼓声，二十个手执木棍的壮汉在沙滩上一字排开。队长一声吆喝，十个壮汉走进潭中停了下来，齐刷刷地挥动木棒砸向潭水，整个潭面溅起雪白的浪花。就这样击打水面的一盏茶时间后，队长又一声吆喝，沙滩上等待的十个壮汉也走向潭水替下潭中原有的一拨人，反复刚才的击打水面。而站在沙滩上的方老爹爹，依然敲着铜锣喊着“佛号”。

    这里忙着“求雨”，有人却忙着“取水”活动。据说龙井潭左边悬崖一千米处有一股泉水，“求雨”活动必须取到那里一碗泉水回家，放到谷场祭祀桌的龙王牌位下方能生效。贵生姐夫肩负“取水”重担，他腰上捆着很多圈的绳子，然后背着取水用的一截竹筒，手抓枝条猿猴般攀上悬崖。我们抬头望着上面的黑影一蹦一蹦的，不由心惊肉跳。大约半小时后，一根绳子悬在悬崖上，贵生姐夫像个小猴子似地顺着绳子溜了下来。看到他一脸的喜色，自然“取水”顺利成功了。

   龙井潭里，就这样击打水面“求雨”一个多小时候后，太阳斜斜地洒进来一缕阳光。突然，有人一声惊呼，“出来了，龙王出来

了！”大伙儿定睛一看，右边雪白的岩石上映着刺眼的花花绿绿的彩虹！水中的人立即退回了沙滩，所有的人跪在沙滩上磕头。

在队长的吆喝下，“求雨”队伍原路返回。“喊佛”的依然“喊佛”，乐器队伍仍然敲锣打鼓，而我们这帮小孩空着手，兴奋地夹在队伍中间。

   回到打谷场的祭祀桌前，队长将竹筒的水装进碗里，摆在龙王菩萨的牌位前。然后，所有的男人又进行了一次三叩首。拜祭完后，拆下祭祀的食物，搬走了一张桌子，留下一张桌子和桌子上的牌位、一碗水。大人们说，不下雨不收回这张桌子和桌子上的东西。

   总算忙完了“求雨”活动，回到家已经是十二点半了。吃饭的时候，我一肚子疑问，为什么岩石有彩虹呢？彩虹是龙吗？父亲是个教师，当然不信，他说是光合作用。父亲看我很狐疑，说我做一个实验给你看。父亲舀了一碗水，在碗里放了一块镜子，我们到了屋子外，父亲将碗放在阳光下，一道彩虹挂在了屋子的外墙上。

   下午三四点的时候，晴了一个多月的天空布满了乌云，随之下起了瓢泼的大雨。“龙王菩萨显灵了”，爷爷笑着说。我又惊又疑，于是八十九岁的爷爷讲了他以前很多次“求雨”经历，神乎其神。爷爷摸着我的头，又说：“天干旱了那么久，总会下雨的。将龙王牌位放在桌子上，其实就是图个安宁，因为雨总会下的。”

     “求雨”活动早已在家乡湮灭了身影，但直到今天我每每想到爷爷的话，心里油然腾出无比的敬仰之心，对那些面朝黄土背朝天老农民的智慧满怀敬仰之心。“求雨”，他们求的不是雨，求的是大灾之时的安宁。因为雨，总会下的。

  
叫吓：母亲最动听的歌谣

    点亮一盏煤油灯，屋里的光线随着燃烧的灯芯一闪一闪的，忽明忽暗。山里人一般晚上八九就安睡了，所以山村的夜是极其的幽静，往往一阵狗吠，会把黑夜撕得稀烂。可就在这入睡的时候，我会经常听到村庄的某个女人由远及近的尖叫声——

    “小宝喂，莫怕喂，跟妈妈家来喂，晚上跟妈妈困觉喂…….小宝喂，在哪里吓着了也莫怕喂，跟妈妈家来喂……….”

   听到这秫人的声音，我的全身泛起鸡皮疙瘩，汗毛都不由自主地立了起来。母亲看到我这种表情，每次都说，“哪个伢吓着了，他妈妈晚上又叫吓了”。

     土话“叫吓”，读音是“奥黑”，是“招魂”之意。在当时医疗水平不发达的年代，认为小孩子生病发热，是在外面玩耍受到惊吓，许是“三魂丢了两魂半”，那么作为母亲要想使受到惊吓的孩子早日康复，必须入睡前到村口将孩子的“魂”召唤回家。这种风俗以前在潜山很多地方都盛行，并且记载于《潜山县志》，我估计这风俗的流传时间应该是很久远。当然，这种风俗彻底湮灭在医疗知识普遍提高的今天。

    那年秀珍表娘的三女儿“吓”着了，睡在床上三天高烧不退，连医生都束手无策。秀珍表娘心里想，这孩子玩性太大，肯定在远处丢了“魂”，看来普通的“叫吓”是不行。心里有了谱，她就找到九十多岁的二奶奶打听，这位裹着小脚的二奶奶果然是百科全书，传授了“远处丢魂”的“叫吓”方法。当天晚上，秀珍表娘走到村口，将三闺女的小棉袄放在扫地的大条把上，手握条把的柄顺路往回拖，边拖边“叫吓”………据说“叫吓”了三个晚上，小三子康复了。

   六七岁时，我也被母亲招过“魂”。记得那是和德和、春发一起到南湾山上拾捡枯黄的松树针，三个人拿的小竹框装满了松树针，便往回走。三个人兴高采烈的一路说笑，路过山脚下一户人家时，冷不丁一只大黑狗窜出来冲着我们狂吠，德和拔腿就跑，我和春发也是跟在后面飞奔，要命的是这只大黑狗看着我们逃跑也冲下来紧追不舍。小孩子是跑不过狗的，那只狗被正财表叔拦住了。我回到家里，惊魂未定，也不知道换下湿透的衣服。许是一热一冷，感冒了，到了傍晚头疼不已。母亲一看我面红耳赤发高烧，问了我一些缘由，说“这孩子被狗吓着了，晚上妈妈把你叫吓，叫吓之后头就不疼了”。母亲在“叫吓”之前，用艾叶泡了热水给我泡脚，当我泡脚时泡得浑身冒汗时，母亲又将我抱上床，用厚厚的被子将我盖得严严实实，妈妈说：“在被窝里再出一次汗就好了”。母亲完成这些后，打了一盏纸灯笼跑到南湾的路口开始“叫吓”，一路回走一路“叫吓”，就这样回到我的窗前，母亲还在喊：

     “得瑞喂莫怕喂，跟妈妈到家了喂，莫怕喂………”

   当年的母亲，那些目不识丁的妈妈，就这样用代代传承的很科学方法医治孩子的头疼发热，用特殊的方法将孩子的“魂魄”召回自己的身边。

   这些年，我一直在外地奔波，我想母亲在梦里肯定一次次地召唤着我的“魂魄”，否则我怎会对家乡的一草一木如此的牵肠挂肚呢？

   “叫吓”风俗，也许今天有很多人认为是迷信，可是我觉得那是母亲最动听的歌谣。因为那是母亲对生病子女心理安慰的智慧方法，是母亲在医疗不发达的特殊年代唯一对生病子女的救赎方法。

海天阔

又见三月传奇老师佳作，你在他乡还好吗？

三月传奇

海天阔 发表于 2013-6-14 11:35
又见三月传奇老师佳作，你在他乡还好吗？

谢谢斑竹的一直深切关心，俺在他乡安好，也祝您天天开心快乐！

众里寻雪

佳作，欣赏了，{:soso_e179:}

红楼听雨

      插秧、求雨、叫吓，构成了一副活生生的山居图。现在的孩子，完成小学后，就有可能走出山村，到县城以上读中学，有的在婴儿时期就随打工的父母在城里长大，对农村的记忆是模糊的，甚至没有印象。三四十岁以上的人，不论现在做什么，只要从大山里走出的，大抵都有农耕生活的亲历。三月传奇的三篇记事散文，生动地再现了山区农村的生产生活场景，勾起了我们这些过来人对青涩童年的回忆。失去的往往是美好的，就拿插秧来说，现在已经不受重视了，那种比技术、比速度、比收成的传统农耕方式，虽然受比较效益的影响（如外出打工一个月胜于在家务农一整年）而越来越谈出人们的视野。然而，现代人收入高了，生活条件好了，却情不自禁地怀念起孩提时代的乡村图景，觉得那时虽然穷，但很有乐趣，很有幸福感。楼主的散文，把我们带入了那样一种充满和谐、安宁的时代，从而舒缓当今充满竞争、充满排挤而形成的高节奏的生活压力，十分感谢分享。

鱼翔浅底

有趣的童年往事。
儿时的记忆总是五彩缤纷的。问好传奇。

笑与啸

家乡民俗作品，值得鼓励。

白水渔歌

岁月流金，楼主捡拾着这一粒粒珍珠，于己于人都是一笔宝贵的财富。欣赏。

众诚电脑医院

多年没有动过笔了，也很少上网，再次饱福，果真感触颇多！
看来经常过来逛逛还是很有收获的！

陌上花儿妍

构思新巧，文思旖旎。细腻的笔触，抒情的句子，把文章刻画的饱满、深切，行文和思路如云流水，手法温婉娴熟，遣词质朴流畅，字里行间洋溢着真情实感。问好三月传奇，祝写作愉快！